揭秘東巴文化：東巴面具主要材料

　　東巴文化是納西族民族文化的重要內容之一，其中，東巴藝術品中的面偶也是其中最為出色的一種，它也是東巴面具，這種麵塑藝術被他們成為“多碼”。今天，要介紹的是東巴面具的主要材料。和小編一起去了解一下吧。

　　東巴及四門以世代相傳的形式，傳承著一套的麵塑藝術，他們稱其為“多碼”。“多碼”為面偶的總稱，代表神靈形象的神偶，稱為“恆多碼”。代表自然界精靈的面偶，如體現神山、神海的面偶被稱之為“俚多”“構多”。

　　在東巴教的三十多種儀式中，都要使用神、鬼及動物的面偶，它用青稞面或大麥面捏，總計約有兩百個之多。面偶一般須在舉行宗教儀式的頭天晚上捏製完成，一個東巴一夜能捏出上百個。每個面偶都有固定形象，神態各異。在儀式活動中，神面偶置於上方神壇上，鬼面偶放於下方鬼寨中。同一型別的鬼面偶，其形狀也互有差異，如生有蛇頭、雞頭、牛頭、馬頭、羊頭等等。

　　神偶：

　　神偶需用大麥或青稞炒麵作為原料，其特點是粘性適中，做成面偶後不易變形。過去，納西族家庭或村寨，有不少定期舉辦的祭祀活動，如一年再度的祭天，一年兩季的示自然神，一年一次的祭家神、畜神、村寨神等等，也有不少應事而行的祭祀活動。

　　事前，家中自然得事先備齊所用物品，做神偶的大麥、青稞炒麵是必備之物。不得疏漏。並且，這件事必須得由男主人親自操勞。從炒大麥到磨成麵粉，再將麵粉揉成團，交與東巴們塑造神像，再把這些事必須得由男主人親自操勞。從炒大麥到磨成麵粉，再將麵粉揉成團，交與東巴們塑造神像，再把這些神像置於竹簸內，懸於屋中央，勿讓貓狗損傷等等，都得由男主人小心照應，婦人不得觸控。

　　平日不問家務的男主人，在祭祀前後，是最為忙亂的時刻。妻子愛莫能助，只好在一旁說話有鼻子有眼上一把：“青稞在樓上的大櫃子裡，大麥在火塘邊的布袋內，炒時火應小些，手要拌得勤些“等等”。鬼偶的製作則要簡單許多，首先不必用大麥、青稞等上乘食糧，中需苦蕎炒麵即可。色黑、味苦的劣勢就只能受屈而塑鬼像了。

　　嚴格的素食主義者是隻吃蔬菜，不吃肉類，也不吃蛋奶，但是素食主義者並不全都是光吃素，也有的人有吃蛋奶，這樣才能是人體機能達到平衡。本期的素食文化就為你介紹素食文化之素食主義者可以吃雞蛋嗎？

　　素食主義者，即只吃素菜而不吃葷菜的人。素食主義是一種飲食文化，實踐這種飲食文化的人稱為素食主義者。

　　素食主義者不食用一切有生命和感情的動物之肉，包括家畜、野獸、飛禽、魚類、海鮮等，但一般可以食用蛋、奶、黃油、乳酪等奶製品。

　　素食主義者分為四種：

　　1、蛋奶素食主義：不吃肉，但會吃雞蛋和牛奶。

　　2、雞蛋素食主義：不吃肉，不吃牛奶，但吃雞蛋。

　　3、牛奶素食主義：不吃肉，不吃雞蛋，吃牛奶。

　　4、全素食主義：雞蛋，肉，牛奶都不吃。

　　除素食主義外，還有一種純素食主義，那些純素食主義者不但不食用任何有情眾生之肉，而且連蛋、奶製品甚至蜂蜜都排斥在外，也就是說，只靠植物類食品維持生命，凡來源於動物的食品一律不沾。除了食物之外，純素食主義者也不使用動物製成的商品，例如皮衣、皮鞋、皮帶、皮包等皮製品和含動物體成份的化妝品。

　　奶蛋素食主義者，一般素食主義者會食用部分源於動物的食品，像蛋和奶類。有些素食主義者是因為道德因素，所以會拒食乳酪、蛋糕這些由工廠生產的帶動物成分的食品。

　　奶素，這類素食主義者不吃肉，但會食用奶類和其相關產品，像乳酪、奶油或酸奶。

　　蛋素，和奶素素食主義者相似，可食用蛋類和其相關產品。

　　長壽健康飲食法的食物主要是穀類和豆類，包括食果實主義。

　　生食主義，這種食用方法是將所有食物保持在天然狀態，即使加熱也不超過攝氏47℃。生食主義者認為烹調會致使食物中的酵素或營養被破壞。有些生食主義者叫作活化生食主義者，在食用種子類食物前，會將食物浸泡在水中，使其酵素活化。有些生食主義者僅食用有機食物。

　　道教文化是中國土生土長的宗教文化，道教文化的思想得到大部分人民的認可，道教的宗旨已經深入人心成為了中國傳統的文化，並且影響著中國的民俗和傳統文化。道教的文化和中國的民俗也是息息相關，下面由小編帶大家瞭解道教文化與中國民俗之間的關聯，一起來看看吧。

　　一、道教文化對民間節日的影響

　　由於古代人們對於一些奇怪自然現象的不理解造成其對自然的敬畏，同時又依賴於自然的給予，於是古代人們就認為這是神靈在主宰的世界，對其產生崇拜之情。杜撰出很多神仙式的人物併產生了很多民間節日。這些節日及其相關的風俗習慣與道教文化有千絲萬縷的聯絡，很多是源於道教的傳說，甚至純粹是道教節日。下面列舉幾個例子，從中不難發現道教文化對中國傳統節日的影響。

　　春節：古代人們過一個年，現在我們過兩個年。即陽曆年和陰曆年。為了區別開來．我們現在把陽曆年叫“新年”或“元旦”，把陰曆年叫做“春節”。其實，按人們的傳統習慣，尤其是在農村，重視的仍然是陰曆年。所以．“春節”成為我國最盛大的節日。在春節期間，有豐富多彩的活動。其中有很多源於道教的思想學說。

　　元宵節：元宵節這天要吃元宵，點龍燈。元宵節燃燈的習俗起源於道教的“三元說”。正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為“天”“地”“人”三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。上元節是道教的一個很重要的節日。

　　清明節：清明節也是道教的重要節日。道教奉行的教義之中，就包括祭祖宗、禮神明的內容。道祖老子認為，人們依道而行，就會有“子孫以祭祀不輟”的福報。清明節．又稱掃墳節、鬼節、冥節。曾有詩云：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”而每逢清明節，道教都要舉辦祭幽度亡的法會，以滿足信眾追思、感恩親人的願望。

　　重陽節：每年的九月初九，是我國的傳統節日“重陽節”。自古至今．重陽節在普通民眾的心目中都是閤家團聚的日子，唐代詩人王維曾有詩《九月九日憶山東兄弟》日：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”時至今日，重陽節依舊是在外的遊子倍加思念親人的日子。而重陽節的由來也源於道教故事。據《續齊諧記》所載，汝南桓景隨道士費長房遊學數年。長房謂桓景：“九月九日家有災難，宜急去，令家人各做絳囊，盛茱萸以係臂，登高飲菊酒，禍乃可消。”桓景如其言，舉家登山，夕還，見雞犬牛羊暴死，後重陽登高沿襲成俗。這就是登高飲酒的來歷，其中明顯有道教的影子。

　　許地山認為：“從我國人日常生活的習慣和宗教的信仰看來，道的成分比儒的多，我們簡直可以說支配中國一般人的理想與生活的乃是道教的思想。”道教文化對中國傳統節日影響深遠，其中的多種民俗均來自於道教祭祀活動，並且其中充滿了玄學的理念。