摩尼教，又稱明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世紀中葉波斯人摩尼在拜火教的理論基礎上，吸收了基督教、佛教等教義所創的一個世界性宗教。
摩尼教主張善與惡的二元論，認為宇宙間充滿善與惡、光明與黑暗的鬥爭，並且有嚴密的教團組織和宗教制度。摩尼教在波斯被指為異端，摩尼本人獲極刑而死，其信徒因而轉向羅馬東部、印度北部擴張影響，從4世紀至6世紀廣泛流行於中亞以及地中海一帶，武則天延載元年（公元694年），波斯人拂多誕持《二宗經》獻於武則天，標誌著摩尼教在中原地區公開建寺傳教。
摩尼教，又稱明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等，是公元3世紀中葉波斯人摩尼在拜火教的理論基礎上，吸收了基督教、佛教等教義所創的一個世界性宗教。
摩尼教主張善與惡的二元論，認為宇宙間充滿善與惡、光明與黑暗的鬥爭，並且有嚴密的教團組織和宗教制度。摩尼教在波斯被指為異端，摩尼本人獲極刑而死，其信徒因而轉向羅馬東部、印度北部擴張影響，從4世紀至6世紀廣泛流行於中亞以及地中海一帶，武則天延載元年（公元694年），波斯人拂多誕持《二宗經》獻於武則天，標誌著摩尼教在中原地區公開建寺傳教。
明教正式名稱為摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為"二宗三際論"，崇尚光明。摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。唐代宗大曆三年，應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成為秘密宗教，並吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反政府之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。其後明教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復見於文獻，但“明王”出世之說，猶流傳於民間。
每個宗教有每個宗教的信仰，有各個宗教的教義，也有他們各自宣傳的學說。雖然摩尼教後來銷聲匿跡了，但是在它的鼎盛時期，曾經風靡一時的它也有它所宣傳的學說。那麼摩尼教文化中，摩尼教主要宣傳什麼學說呢？跟小編一起來看下吧。
摩尼教創始人摩尼公元216年出生于波斯安息王國統治下的巴比倫，幼年隨父母信仰基督教聶斯替諾教派中的浸禮教派，後受“推恩”（twin，即明暗雙生子）神的啟示創立新的教派，是為摩尼教。
摩尼教主張明暗善惡二元論，膜拜光明的象徵——火，在中國被稱為“明教”，在摩尼教中光明神與黑暗神是佐爾萬（時間）的雙生子，在初際時間，明歸明，暗歸暗，互不纏繞；在中際時間（即大千世界）暗入侵明，明暗相互纏繞爭鬥；在後際時間，經過一番爭鬥，明趕走了暗，明暗又再次分離，各歸其位。因此，摩尼教的學說又被稱為“二宗三際說”。
在具體教義上，摩尼還把明暗善惡二元論從大千世界搬入了人體本身這個小世界，認為人體也是由明暗善惡二元素構成，即靈魂為明為善，肉體為暗為惡，人必須修身養性，才能將體內的明與善從暗與惡的禁錮中拯救出來。摩尼教使神秘主義的修道方式在伊朗流行起來，為後來伊朗伊斯蘭化後蘇非神秘主義的盛行埋下了基礎。
摩尼教得到薩珊國王沙普爾一世（240—270年在位）的扶持，在波斯境內迅速興盛，但因其主張苦行修道，又將光明主神降格為與黑暗神對等的神。巴赫拉姆一世（271—274年在位）登基後，即開始壓制摩尼教。巴赫拉姆二世（274—293年在位）將摩尼投入監獄，277年摩尼死於獄中，傳說死後身體被剝皮填草，掛於城門上，該門因此被稱為“摩尼門”，在今伊朗卡澤倫附近。摩尼教在波斯雖被滅絕，卻遠播東西方，一度成為世界性宗教，但終至銷聲匿跡。
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