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攀至山頂我為峰出自哪裡

攀至山頂我為峰出自哪裡

  該句源自“山登絕頂我為峰”,原文是海到無邊天作岸,山登絕頂我為峰。出處是林則徐《出老》 這是林則徐少年時的巧對佳話。

  釋義為上聯寫站在鼓山上,可以望見無邊的大海,海的盡頭,就是天了,海天相連,氣魄可夠大的。寓學海無邊苦作舟,只有勤奮學習,才能到達成功的彼岸。林則徐的下聯則以腳踏絕頂峰,堂堂正正,頂天立地,一覽天下小,抒發了凌雲壯志。

治國有常而利民為本出自哪裡

  1、古語治國有常,而利民為本出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子·氾論訓》又名《淮南鴻烈》,是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作,屬於雜家作品。《戰國策》和《史記》在評論趙武靈王“胡服騎射”時,都用到了這句話。

  2、原文節選:

  魯昭公有慈母而愛之。死為之練冠,故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂未始有常也。故聖人制禮樂,而不制於禮樂。治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上。

  苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循舊。夫夏商之衰也,不變法而亡。三代之起也,不相襲而王。故聖人法與時變,禮與俗化,衣服器械各便其用,法度制令各因其宜,故變古未可非,而循俗未足多也。

民以食為天出自哪裡

  “民以食為天”出自《漢書·酈食其傳》,意思是人民以糧食為自己生活所繫,擴充套件為人民群眾需要生產糧食等生活必須品的資源來維持生存。原句:王者以民為天,而民以食為天。

  《漢書》又稱《前漢書》,是中國第一部紀傳體斷代史,“二十四史”之一。由東漢史學家班固編撰,前後歷時二十餘年,於建初年中基本修成,後唐朝顏師古為之釋注。


利民出自哪裡

  出處:出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上,綜合了諸子百家學說中的精華部分,對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。   劉安(前179年-前122年),沛郡豐縣(今江蘇徐州豐縣)人,生於淮南(今安徽淮南)。西漢文 ...

命由不由天出自哪裡

  1、我命由我不由天”是悟真紫陽真人張伯端說的,出自北宋張伯端撰的《悟真篇》裡的《悟真·絕句六十四首》。   2、《悟真·絕句六十四首》(按周易六十四卦):原文:藥逢氣類方成象,道在虛無合自然,一粒靈丹吞入腹,始知我命不由天。   3、譯文:必須於無思無慮之混沌虛無中,活子時至,才為採藥之機。學士採之煉之, ...

治國有常而立民出自哪裡

  治國有常而立民為本出自出自《淮南子·汜論訓》,意思是治理國家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利;政治教化也有固定的模式,但最緊要的是讓政令暢通無阻。   治國有常出處   出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。   原文節選:苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循舊。夫夏商之衰也,不變法而亡。三代之起也, ...

聰你想這些聯想出自哪裡

  《傅雷家書》   作者:傅雷   《傅雷家書》是2006年天津社會科學院出版社重新出版的圖書,作者是傅雷。《傅雷家書》最早出版於1981年,是當時轟動性的文化事件,三十多年來一直暢銷不衰。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信,由次子傅敏編輯而成。   這些家書開始於1954 ...

橘生淮南則出自哪裡

  橘生淮南則為橘出自《晏子使楚》。全句為:橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳。意思是橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹,生長在淮河以北的地方就是枳樹。現在常用來比喻一旦環境改變,事物的性質也可能隨之改變。   原文:   晏子至,楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王,王曰:“縛者曷為者也?對曰:“齊人也,坐盜。”王 ...

無關風月只真心出自哪裡

  出自隋末唐初,野史中記載的紅拂女與虯髯客的友誼,形容男女之間真正的友情,有幾分士為知己者死的真摯;風月指的是山盟海誓的話語和卿卿我我的親暱。這句話是指男女之間可能沒有這些風月之事,只想真心去面對,真心實意的去對待對方,彼此欣賞,共度餘生。 ...

時光如河浮生出自哪裡

  “時光如河,浮生為魚”出自電視機《慶餘年》。意思是:時光,從古到今如同一條河,川流不息,而我們每一個人如同一條條魚在川流不息的河中繁衍生息,有躍過龍門而有作為,有默默生存,物競天擇,適者生存。   《慶餘年》是首發於起點中文網的一部架空歷史小說,作者是貓膩。小說透過描寫年輕人範閒的成長路程,展示了慶國幾十 ...