出自隋末唐初，野史中記載的紅拂女與虯髯客的友誼，形容男女之間真正的友情，有幾分士為知己者死的真摯；風月指的是山盟海誓的話語和卿卿我我的親暱。這句話是指男女之間可能沒有這些風月之事，只想真心去面對，真心實意的去對待對方，彼此欣賞，共度餘生。
1、古語治國有常,而利民為本出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子·氾論訓》又名《淮南鴻烈》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作，屬於雜家作品。《戰國策》和《史記》在評論趙武靈王“胡服騎射”時，都用到了這句話。
2、原文節選：
魯昭公有慈母而愛之。死為之練冠，故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。先王之制，不宜則廢之;未世之事，善則著之;是故禮樂未始有常也。故聖人制禮樂，而不制於禮樂。治國有常，而利民為本;政教有經，而令行為上。
苟利於民，不必法古;苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。三代之起也，不相襲而王。故聖人法與時變，禮與俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故變古未可非，而循俗未足多也。
“民以食為天”出自《漢書·酈食其傳》，意思是人民以糧食為自己生活所繫，擴充套件為人民群眾需要生產糧食等生活必須品的資源來維持生存。原句：王者以民為天，而民以食為天。
《漢書》又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學家班固編撰，前後歷時二十餘年，於建初年中基本修成，後唐朝顏師古為之釋注。
出處：出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
劉安（前179年－前122年），沛郡豐縣（今江蘇徐州豐縣）人，生於淮南（今安徽淮南）。西漢文 ...
治國有常而立民為本出自出自《淮南子·汜論訓》，意思是治理國家有不變的法則，但最根本的是讓人民獲利；政治教化也有固定的模式，但最緊要的是讓政令暢通無阻。
治國有常出處
出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。
原文節選：苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。夫夏商之衰也，不變法而亡。三代之起也， ...
橘生淮南則為橘出自《晏子使楚》。全句為：橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。意思是橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹。現在常用來比喻一旦環境改變，事物的性質也可能隨之改變。
原文：
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？對曰：“齊人也，坐盜。”王 ...
“時光如河，浮生為魚”出自電視機《慶餘年》。意思是：時光，從古到今如同一條河，川流不息，而我們每一個人如同一條條魚在川流不息的河中繁衍生息，有躍過龍門而有作為，有默默生存，物競天擇，適者生存。
《慶餘年》是首發於起點中文網的一部架空歷史小說，作者是貓膩。小說透過描寫年輕人範閒的成長路程，展示了慶國幾十 ...
民以貴，社稷次之，君為輕出自《孟子》的《盡心章句下》。孟子提出的社會政治思想。其意思是從天下國家的立場來看，民是基礎，是根本，民比君更加重要。
“民貴君輕”是中國古代最精彩的思想命題之一，其核心理念是：在政治權力本原的意義上，民眾比君主更重要。正是對這個命題的深入研究，使我認識到一個更精彩的“立君為民 ...
《論語》中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
這句話的意思是：曾子說：“一個有志之士，其志向和意志必須弘大剛強，因為他擔負的責任很重並且達成目標的道路很長遠。把仁義當成自己的負擔，還不算重嗎？這個擔子必須一直承擔下去，到死才可以放下，還不算遠嗎？” ...
該句源自“山登絕頂我為峰”，原文是海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。出處是林則徐《出老》 這是林則徐少年時的巧對佳話。
釋義為上聯寫站在鼓山上，可以望見無邊的大海，海的盡頭，就是天了，海天相連，氣魄可夠大的。寓學海無邊苦作舟，只有勤奮學習，才能到達成功的彼岸。林則徐的下聯則以腳踏絕頂峰，堂堂正正，頂天立 ...