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士當以天下為己任出自哪裡

士當以天下為己任出自哪裡

  《論語》中曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?”

  這句話的意思是:曾子說:“一個有志之士,其志向和意志必須弘大剛強,因為他擔負的責任很重並且達成目標的道路很長遠。把仁義當成自己的負擔,還不算重嗎?這個擔子必須一直承擔下去,到死才可以放下,還不算遠嗎?”

關於憂國憂民,以天下為己任的名言

  1、居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。

  2、先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。

  3、安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足。

  4、保國者,其君其臣肉食者謀之;保天下者,匹夫之賤與有責焉耳矣。

  5、黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。

民以食為天出自哪裡

  “民以食為天”出自《漢書·酈食其傳》,意思是人民以糧食為自己生活所繫,擴充套件為人民群眾需要生產糧食等生活必須品的資源來維持生存。原句:王者以民為天,而民以食為天。

  《漢書》又稱《前漢書》,是中國第一部紀傳體斷代史,“二十四史”之一。由東漢史學家班固編撰,前後歷時二十餘年,於建初年中基本修成,後唐朝顏師古為之釋注。


貴社稷次之君出自哪裡

  民以貴,社稷次之,君為輕出自《孟子》的《盡心章句下》。孟子提出的社會政治思想。其意思是從天下國家的立場來看,民是基礎,是根本,民比君更加重要。   “民貴君輕”是中國古代最精彩的思想命題之一,其核心理念是:在政治權力本原的意義上,民眾比君主更重要。正是對這個命題的深入研究,使我認識到一個更精彩的“立君為民 ...

治國有常而利民出自哪裡

  1、古語治國有常,而利民為本出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子·氾論訓》又名《淮南鴻烈》,是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作,屬於雜家作品。《戰國策》和《史記》在評論趙武靈王“胡服騎射”時,都用到了這句話。   2、原文節選:   魯昭公有慈母而愛之。死為之練冠,故有慈母之服。 ...

寸心寄華夏出自哪裡

  出自汪精衛。全句為:願以寸心寄華夏,且將歲月贈山河。汪精衛又名汪兆銘,祖籍浙江山陰,出生於廣東三水,字季新。早年投身革命,曾謀刺清攝政王載灃未遂,袁世凱統治時期到法國留學。回國後於1919年在孫中山領導下,駐上海創辦《建設》雜誌。1921年孫文在廣州就任大總統,汪精衛任廣東省教育會長、廣東政府顧問。 ...

利民出自哪裡

  出處:出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。《淮南子》相傳是由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫,故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上,綜合了諸子百家學說中的精華部分,對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。   劉安(前179年-前122年),沛郡豐縣(今江蘇徐州豐縣)人,生於淮南(今安徽淮南)。西漢文 ...

治國有常而立民出自哪裡

  治國有常而立民為本出自出自《淮南子·汜論訓》,意思是治理國家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利;政治教化也有固定的模式,但最緊要的是讓政令暢通無阻。   治國有常出處   出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。   原文節選:苟利於民,不必法古;苟周於事,不必循舊。夫夏商之衰也,不變法而亡。三代之起也, ...

橘生淮南則出自哪裡

  橘生淮南則為橘出自《晏子使楚》。全句為:橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳。意思是橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹,生長在淮河以北的地方就是枳樹。現在常用來比喻一旦環境改變,事物的性質也可能隨之改變。   原文:   晏子至,楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王,王曰:“縛者曷為者也?對曰:“齊人也,坐盜。”王 ...

無關風月只真心出自哪裡

  出自隋末唐初,野史中記載的紅拂女與虯髯客的友誼,形容男女之間真正的友情,有幾分士為知己者死的真摯;風月指的是山盟海誓的話語和卿卿我我的親暱。這句話是指男女之間可能沒有這些風月之事,只想真心去面對,真心實意的去對待對方,彼此欣賞,共度餘生。 ...