1、“攘外必先安內”是九一八事變後民族危亡之時國民政府的基本國策，意在應對國內“三足鼎立”、國際“四向分散”的形勢。“安內”是以“剿共”為中心，包括實現國民黨內的統一和國民政府的“中央一體化”，以及充實國力，加強戰備等內容。
2、“攘外必先安內”是國民黨處理內政的基本國策，又是圖存禦侮的策略。九一八事變後，國民黨選擇先“剿共”後抗日，黨則選擇“反蔣抗日”。而隨著區域性抗戰向全面抗戰形勢的轉化，雙方的這種選擇逐漸演變為國共合作抗日的過程。
1、從語意來分析，“攘外必先安內”的基點是強調先安內，將安內擺到首要位置，以安內為攘外的必要條件；同時，也未否定攘外的必要性，將攘外懸為政策的基本目標。
2、汪精衛在回答人們對該口號的責難時，就曾振振有詞地從語意上辯解：“攘外是目的，不是手段。若以為必攘外，然後可以安內，那無異以攘外為安內的手段了。”也就是說，先安內的判斷，是和攘外的目標相聯絡的，要攘外必須先安內，攘外是目的，安內是基礎。
“攘外必先安內”是在1931年九一八事變後提出的，是九一八事變後民族危亡之時國民政府的基本國策，意在應對國內“三足鼎立”、國際“四向分散”的形勢。“安內”是以“剿共”為中心，包括實現國民黨內的統一和國民政府的“中央一體化”，以及充實國力，加強戰備等內容。
攘外必先安內是宋代提出的。其最早的出處是宰相趙普在給宋太宗的摺子中說：“中國既安，群夷自服。是故夫欲攘外者，必先安內。”當內外交困，面臨重大統治危機時，歷代統治者為應付危機、維護統治，常常以安內為中心，“安內”、“攘外”並舉。攘外必先安內需要努力爭取民心，如果沒有民心的支援，那麼政權將會不存在。因此，盲目 ...
攮：nǎng。
“攘外必先安內”是九一八事變後民族危亡之時國民政府的基本國策，意在應對國內“三足鼎立”、國際“四向分散”的形勢。“安內”是以“剿共”為中心，包括實現國民黨內的統一和國民政府的“中央一體化”，以及充實國力，加強戰備等內容。“攘外必先安內”是國民黨處理內政的基本國策，又是圖存禦侮的策略。九 ...
1、意思是：一定先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累。
2、這句話的完整句子是：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動心忍性，增益其所不能。”
3、這句話出處戰國時期孟子《生於憂患 死於安樂 》，《生於憂患，死於安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證 ...
1、必先苦其心志翻譯：一定先要使他心意苦惱。
2、原文：《生於憂患，死於安樂》
【作者】《孟子》 【朝代】先秦
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心 ...
“欲知大道，必先為史”意思是要掌握“大道”，必須先研究蘊含著“大道”的歷史。這是一個被歷史反覆驗證的真理。正視歷史從來都不是為了喚起仇恨，而是為了追憶和緬懷，並從中汲取和平發展的正能量。
從孔子開始，以史育人成為中華民族一以貫之的優良傳統。龔自珍在總結這一傳統時指出：“出乎史，入乎道。”他認為歷史同國 ...
1、天降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨的意思是所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，透過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。 ...
此成語正確應為工欲善其事必先利其器。工欲善其事，必先利其器是說：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。語出《論語·衛靈公》：子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”
利做動詞講，器就是工具的意思。就是要做好工作，先 ...