抒發了蘇軾鶴山人遊宴之樂，讚美隱逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時想往清遠閒放的情懷。
《放鶴亭記》是北宋詩人蘇軾謫貶徐州時說作，文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及討論，作品反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒。
這篇記有明顯的出世思想，文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之敗亂亡國，隱士卻可以因之怡情全真，作者想以此說明：南面為君不如隱居之樂，反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒。
本文在描寫隱士的情趣，假使是帝王，連愛鶴也會招來禍害，但作為一個隱士，縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。
第三段敘述隱者和南面王在生活情趣上迥然不同，隱士不但可以養鶴，甚至縱酒，還可以傳名，國君卻不然，這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。
1、放鶴亭：位於今江蘇徐州市雲龍山上。
2、熙寧十年：即公元1077年。熙寧，宋神宗年號。
3、彭城：今江蘇徐州市。北宋徐州治所所在地。
4、及：漫上。
5、扉：門。
6、明年：第二年。
7、升：登上。
8、作：造。
9、適：恰好。
10、晦明：昏暗和明朗。
11、俯仰百變：俯視仰視之間，氣象有許多變化。
12、旦：早晨。
13、縱：聽憑。
14、陂（bēi）田：水邊的田地。
15、傃（sù）：向，向著，沿著。
16、名：給······命名。
17、挹（yì）：通“揖”，作揖。
18、狎（xiá）：親近。
19、《抑戒》：《抑戒》是《詩·大雅》中的篇名。相傳為衛武公所作，以刺周厲王並自戒。其中第三章：“顛覆厥德，荒湛於酒。”荒湛於酒即過度逸樂沉儷於酒。
20、劉伶、阮籍：皆西晉“竹林七賢”中人。皆沉醉於酒，不與世事，以全身遠害。
21、“翻然”二句：指鶴轉身斂翅，恍惚將要止歇。
22、黃冠：道士所戴之冠。
23、元豐元年：即1078年。元豐，宋神宗年號。
24、《放鶴亭記》是北宋文學家蘇軾謫貶徐州時所作，文中記述了作者在拜訪雲龍山人的一番問答及討論，反映了作者在政治鬥爭失敗後的消極情緒。
1、《鶴亭亭記》原文如下：
熙寧十年2秋，彭城大水。
雲龍山人張君之草堂，水及4其半扉5。明年6春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升7高而望，得異境焉，作8亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西十二（“十二”，傳世諸本《蘇軾集》均同。《古文觀止》作“一面”，未詳所據），而山人之亭，適9當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明10之間，俯仰百變。
山人有二鶴，甚馴而善飛，旦12則望西山之缺而放焉，縱13其所如，或立於陂田14，或翔於雲表；暮則傃15東山而歸。故名16之曰“放鶴亭”。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其為物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎20而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國21。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：
“鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。”“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠26草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。”
2、翻譯
熙寧十年的秋天，彭城發大水，雲龍山人張君的草堂，水已沒到他家門的一半。第二年春天，大水落下，雲龍山人搬到故居的東面。在東山的腳下，登到高處遠望去，看到一個奇特的境地。於是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山岡從四面合攏，隱約的像一個大環；只是在西面缺一個口，而云龍山人的亭子，恰好對著那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。風雨陰晴，瞬息萬變。山人養兩隻鶴，非常溫馴而且善於飛翔。早晨就朝著西山的缺口放飛它們，任它們飛到哪裡，有時立在低窪的池塘，有時飛翔在萬里雲海之外；到了晚上就向著東山飛回來，因此給這個亭子取名叫“放鶴亭”。
郡守蘇軾，當時帶著賓客隨從，前往拜見山人，在這個亭子裡喝酒並以此為樂。給山人作揖並告訴他說：“您懂得隱居的快樂嗎？即使是南面稱尊的國君，也不能和他交換。《易》上說：‘鶴在北邊鳴叫，它的小鶴也會應和它。’《詩經》上說：‘鶴在深澤中鳴叫，聲音傳到天空。’大概鶴清淨深遠幽閒曠達，超脫世俗之外，因此《易》、《詩經》中把它比作聖人君子。不顯露自己有德行的人，親近把玩它，應該好像有益無害。但衛懿公喜歡鶴卻使他的國家滅亡。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，認為造成荒唐的災禍沒有能比得上酒的；而劉伶、阮籍那類人，憑藉這保全他們的真性，並聞名後世。唉，南面的君主，即使清淨深遠幽閒曠達，像鶴這樣，還不能過分享受，過分喜好就會使他的國家滅亡。而超脫世俗隱居山林的賢士，即使荒唐迷惑頹敗迷亂像飲酒的人，還不能成為禍害，更何況對鶴的喜愛呢？由此看來，君主之樂和隱士之樂是不可以同日而語的。”山人欣然笑著說：“有這樣的道理啊！”於是，寫了放鶴、招鶴之歌：
“鶴飛翔到西山的缺口，凌空高飛向下看選擇它去的地方，突然收起翅膀，好像將要落下；忽然看到了什麼，矯健地又凌空翻飛。獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔踩著白石頭。”“鶴飛回吧，到東山的北面。那下面有人，戴著黃色的帽子，穿著草鞋，披著葛麻衣服，彈奏著琴絃，親自耕種自食其力，剩下的東西就能餵飽你。回來啊，西山不可以久留。”