文與質中質的意思為：質樸。文的意思為：文飾。
這兩個字的關係在《論語 雍也》中出現：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”意思是：孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”
文與質中質的意思為：質樸。文的意思為：文飾。
這兩個字的關係在《論語 雍也》中出現：子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”意思是：孔子說：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”
事了拂衣去深藏身與名中的拂衣表達的態度是什麼
功成身退。“事了拂衣去，深藏身與名"，出自李白的《俠客行》，由於後一句已經寫了“深藏身與名”，就是指事成之後，連姓名都不留下，這也切合燕趙俠客的行事作風。因此答案應該是功成身退，而不是憤然拜別。
原詩：
《俠客行》
李白（唐代）
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。
眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經。
譯文：
燕趙的俠士，頭上繫著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。
騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣。
他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。
他們大事做成後，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來。
想當年，侯嬴、朱亥與信陵君結交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。
與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。
幾杯熱酒下肚，便慷慨許諾，願為知己兩肋插刀，一諾重於泰山。
酒後眼花耳熱，意氣勃勃勁生，感動蒼天，可貫長虹。
朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎，使趙都邯鄲上下，都為之震驚。
二位壯士的豪舉，千秋之後仍然在大梁城傳為美談。
他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。
誰能像揚雄一樣，在書閣裡研究《太玄經》到老，而一輩子無所作為呢？
賞析：
李白這一首《俠客行》古風，抒發了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的嚮往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術和淡泊名利的行藏。
在渲染俠客精神後，“閒過”兩句是承上啟下的過渡，將俠客與戰國時期信陵君這樣的“明主”聯絡起來。李白正是想結識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣靖一”的政治抱負。接著十句寫信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五嶽還重的諾言。讚揚朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當世英雄。詩人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經》？”末二句以揚雄反襯俠客精神的崇高和偉大。
1、“文創”是指文化創意，以文化為元素、融合多元文化、整理相關學科、利用不同載體而構建的再造與創新的文化現象。
2、但現在也用“文創”意指文化創意產業，指依靠創意人的智慧、技能和天賦，藉助於高科技對文化資源進行創造與提升，透過智慧財產權的開發和運用，產生出高附加值產品，具有創造財富和就業潛力的產業。
3、文化創意在如今已不是新鮮話題，其主要體現是在創意的活動中發現並創造新的審美趣味和審美價值，從而促進經濟和社會變革。我國正在蓬勃發展的文化創意產業，不斷在與其他產業加速融合，並與數字經濟時代的生活方式相結合，這將生髮許多新模式、新業態。