肢體語言相信大家都明白，在民族文化交流中也許你可以不懂的對方的方言講的是什麼意思，但是肢體語言你一定要能瞭解，手勢表現的含義非常豐富，表達的感情也非常微妙複雜。如招手致意、揮手告別、等等。手勢的含義，或是發出資訊，或是表示喜惡表達感情。能夠恰當地運用手勢表情達意，會為交際形象增輝。

　　人在緊張、興奮、焦急時，手都會有意無意地表現著。作為儀態的重要組成部分，手勢應該得到正確地使用。手勢也是人們交往時不可缺少的動作，是最有表現力的一種“體態語言”，俗話說：“心有所思，手有所指”。手的魅力並不亞於眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。

　　手勢語的禮儀，手勢是一種動態語，要求人們運用恰當。如在給客人指引方向時，要把手臂伸直，手指自然併攏，手掌向上，以肘關節為軸，指向目標。注意不要在社交場合做一些不合禮儀的手勢、動作，否則會給人造成蔑視對方、沒有教養的印象，從而影響彼此的交流

　　不同的手勢，表達不同的含意。那麼我們在運用手勢的時候要注意什麼呢？一是注意區域性差異。在不同國家、不同地區、不同民族，由於文化習俗的不同，手勢的含意也有很多差別，甚至同一手勢表達的涵義也不相同。所以，手勢的運用只有合乎規範，才不至於無事生非。

　　二是手勢宜少不宜多。手勢宜少不宜多。多餘的手勢，會給人留下裝腔作勢、缺乏涵養的感覺。

　　三是要避免出現的手勢。在交際活動時，有些手勢會讓人反感，嚴重影響形象。比如當眾搔頭皮、掏耳朵、摳鼻子、咬指甲、手指在桌上亂寫亂畫等。

　　典型手勢

　　招手動作：在中國主要是招呼別人過來，在美國是叫狗過來。

　　翹起大拇指：一般都表示順利或誇獎別人。但也有很多例外，在美國和歐洲部分地區，表示要搭車，在德國表示數字“1”，在日本表示“5”，在澳大利亞就表示罵人“他媽的”。與別人談話時將拇指翹起來反向指向第三者，即以拇指指腹的反面指向除交談物件外的另一人，是對第三者的嘲諷。

　　OK手勢：拇指、食指相接成環形，其餘三指伸直，掌心向外。OK手勢源於美國，在美國表示“同意”、“順利”、“很好”的意思；而法國表示“零”或“毫無價值”；在日本是表示“錢”；在泰國它表示“沒問題”，在巴西是表示粗俗下流。

　　V形手勢：這種手勢是二戰時的英國首相丘吉爾首先使用的，已傳遍世界，是表示“勝利”。如果掌心向內，就變成罵人的手勢了。

　　舉手致意：它也叫揮手致意。用來向他人表示問候、致敬、感謝。當你看見熟悉的人，又無暇分身的時候，就舉手致意，可以立即消除對方的被冷落感。要掌心向外，面對對方，指尖朝向上方。千萬不要忘記伸開手掌。

　　與人握手：在見面之初、告別之際、慰問他人、表示感激、略表歉意等時候，往往會以手和他人相握。一是要注意先後順序。握手時，雙方伸出手來的標準的先後順序應為“尊者在先”。即地位高者先伸手，地位低者後伸手。如果是服務人員通常不要主動伸手和服務物件相握。和人握手時，一般握上3到5秒鐘就行了。通常，應該用右手和人相握。左手不宜使用，雙手相握也不必常用。

　　雙手抱頭：很多人喜歡用單手或雙手抱在腦後，這一體態的本意，也是放鬆。在別人面前特別是給人服務的時候這麼做的話，就給人一種目中無人的感覺。

　　擺弄手指：反覆擺弄自己的手指，要麼活動關節，要麼捻響，要麼攥著拳頭，或是手指動來動去，往往會給人一種無聊的感覺，讓人難以接受。

　　手插口袋：在工作中，通常不允許把一隻手或雙手插在口袋裡的。這種表現，會讓人覺得你在工作上不盡力，忙裡偷閒。

　　日常生活中的禮儀有：儀容儀表、個人清潔衛生、儀態、表情等。

　　1、儀容儀表

　　著裝應整潔、大方、顏色力求穩重。衣著合體、穿好襯衫、打好領帶用好口袋、繫好紐扣、配好鞋襪、三同原則：全身套裝同質、同色、同款式、色彩原則：全身色彩少於3色。

　　2、個人清潔衛生

　　個人清潔衛生要做到“五勤”，勤洗澡、勤洗手、勤剪指甲、勤理髮、勤換衣。

　　3、儀態（行為）

　　站姿要抬頭、挺胸、收腹、提臀、含顎、夾肩、目視前方，兩腿自然站立，雙腳開立，略窄於肩，腳尖向前，右手自然握拳置於背後，左手握住右手手腕。站立端正、身姿挺拔、體態優美、端莊典雅。

　　4、表情

　　接人待物保持微笑，主動打招呼，做到友好、真誠，給其留下良好的第一形象。微笑要真誠，聆聽要認真。目光要熱情，要有適當的眼神交流，要傳遞出熱情、友善、尊重、誠懇的資訊。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。