衡水東部的景縣，元宵節要掛燈籠，放焰火，在村內村外“散燈”，兒童手提花色燈籠在街上嬉戲玩耍。此外，在縣城還有放七巧燈的習俗。
七巧燈是一種街頭燈歌藝術，相傳清末由景州人馬臘從福建學會帶入本縣。每逢元宵節演出，這種來自江南的民間藝術為北國的元宵節增添了無限情趣。歷史上由於戰亂等原因，七巧燈燈歌藝術幾盡失傳。上世紀七十年代末，景縣文化部門對這一古老藝術進行挖掘整理，使它重新煥發出絢麗的光彩。
七巧燈全套彩燈分六類，48盞。表演時，以七巧板組燈為主題，以虛幻的仙境為背景，雲燈作屏障，栩栩如生的鳥獸燈、荷花燈作點綴，在此基礎上以曲牌伴奏演唱江南崑曲。燈光閃爍、歌聲婉轉、舞姿美輪美奐，七巧燈變幻出上百種色彩斑斕的圖案，讓人目不暇接。
古時七夕節習俗“七巧”最初指什麼 七夕節的“七巧”習俗是什麼意思
乞求七巧藝。
穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準備好的禮物送給得巧者。《西京雜記》說：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。”
南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”
元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”
七夕又叫乞巧節：
七月七的七娘會，廣東多稱“拜七姐”，閩臺即稱為“拜七孃媽”。在新中國成立前，“七夕”是靚女們的盛大節日。舊時代靚女們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實所謂“乞巧”不過是“鬥巧”。廣東舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋代劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。或組織大家聚集在宗鄉會館，擺下各式各樣鮮豔的香案，遙祭牛郎織女，“香案”上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙製小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳琅滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。傳統“七姐誕”慶祝儀式由農曆七月初六晚開始，為期一至二晚。不同地方慶祝“七姐誕”的儀式各有不同特色。“七姐誕”乞巧習俗在東南亞地區也很流行。
在福建閩南、浙江溫嶺和臺灣等地即稱為拜“七孃媽”，七孃媽又稱七星媽、七星娘娘、七星夫人、七娘夫人等，為織女星化身。七夕是“七孃媽”的誕辰日，民間十分盛行崇拜七孃媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。每年這天，人們三五成群到七孃媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，臺灣民間還流行一種“成人禮”，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七孃媽廟酬謝，答謝“七孃媽”保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，臺南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。有的家長除了在七夕節這天祭謝“七孃媽”之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。閩南、臺灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中藥使君子和石榴。石塘七夕習俗流行於浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童於七夕節之日向七孃媽祈福的傳統民間活動。石塘先民於三百多年前從閩南遷入，此習俗隨之而來，存續至今。主祭者為女性長輩。
1、《豆腐西施楊七巧》是瀋陽黛朦影視傳播有限公司出品的鄉村情感劇，由孫濤、顧克利、程紹剛執導，閆學晶、張一龍、李萱、王洪梅等主演。
2、該劇講述了“豆腐西施”楊七巧與丈夫錢滿貴路遇一棄嬰，出於憐憫，夫妻倆決定收養這個孩子，一家人經歷了艱難創業、生意鬥爭、孩子病危、身世之謎、家庭衝突等坎坷與溫情的故事。
3、該劇於2014年2月24日在山西影影片道首播。該劇於2014年7月11日在山東、河北、遼寧、河南衛視上星播出。