朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》為標準取士，朱學定為科場程式。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學術思想在世界文化史上，也具有重要影響。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世
朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學術思想，在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會更趨完備的意識形態。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》為標準取士，朱學定為科場程式。朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。
朱熹的學術思想在世界文化史上，也具有重要影響。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績為後世
康有為是參與戊戌變法的重要人物之一，自50年代以來很長一段時間裡，學術界對他在近代歷史發展程序中所起的作用評價較低，這是因為有兩種說法一直為多數研究者所接受，一是康氏對帝國主義抱有幻想，“跌入了帝國主義的圈套”，成其“推行侵略政策的工具”，與洋務派主張的“以夷制夷”並無二致。二是戊戌變法失敗以後，康氏的政治思想倒退到反對民權、膜拜君權的立場，最終墮落為保皇黨，成了社會前進的絆腳石。
積極方面：
1、重視教育，並且創造“因材施教”等教學方法，在教學上注意個性差異，善於啟發教學。
2、注重道德，禮教，仁義，要求自覺遵從真和善，屬於典型的人文主義，以人為本。
3、提倡以“禮”治國，“倫理政治”思想。中國文化就是“德”型文化，這一德型表現在政治上，也有積極的一面：忠於國家，抵禦外來侵略，刺殺暴君，直諫犯上。
消極方面：
1、不重視農業生產知識的傳授，不重視科學知識的學習，強烈的政治目的，孔子就是傾向於參政的。
2、強調個人服從群體，壓抑了人的個性，漠視性格,思想大統一。造成國民愚忠愚孝，道德和責任標準壓制了人的創造性，成為統治階級的思想武器。
3、倫理關係凝固化，絕對化，三綱五常，家長專制，成為人身壓迫，精神虐殺，制約著全民族的思想方式和生活方式，成為歷史前進的阻力。