李登輝漢奸言論+出賣釣魚島向日本獻媚

　　正當兩岸中國人同仇敵愾抗議日本「竊占」釣魚島之際，李登輝竟然再次鼓吹「釣魚島一直還是日本的領土」，還把日本「國有化」釣魚島的強盜行徑比喻為「別人的兒子娶老婆」，言下之意即這是日本內部事務，臺灣管不了。他自稱熟悉臺灣和日本的歷史，才出此言。其實，大量的古代文獻早已證明釣魚島屬於中國，兩岸同胞對這一事實有著共同認知和主張，李登輝不啻是「睜眼說瞎話」。這種親痛仇快、是非不分、邏輯混亂的謬論近日已受到兩岸民眾和海外華人的嚴厲譴責和唾罵。

　　早在2002年李登輝就厚顏無恥地胡說，釣魚島屬於日本。他聲稱，中國大陸和臺灣之所以都宣稱擁有釣魚島列島的主權，不過是窺覗釣魚島海域蘊藏的大量石油，但中國在那些島上並沒有軍隊駐留，釣魚島顯然是日本領土。對於臺灣的保釣運動，他竟說「那是受香港人煽動所致」。自此之後，每逢釣魚島局勢緊張，李登輝都會出頭為日本政府辯解，還叫囂「日本不要對中國讓步」。這一系列赤裸裸的賣國言行完全暴露了李登輝的「漢奸嘴臉」，雖然是中國人的外表，但骨子裡卻有著強烈的媚日情結。

　　李登輝於1923年出生於臺灣台北縣（現新北市）。由於當時臺灣處於日本的殖民統治下，李登輝自小就接受日本人的「皇民教育」，在人生觀、價值觀、道德觀形成的關鍵時期，李登輝深受日式教育的影響，不論思考方式、日常語言都以日文為主，對中華民族的感情相當淡薄，反倒對侵佔家園的日本統治者無限眷戀。1992年李登輝給臺灣博物館題詞時，竟然用性質中立的「終戰」一詞代替臺灣常用的「光復」，企圖美化日本當年的侵略罪行。2004年他還身穿日本劍道武士服拍照，為臺聯黨立委候選人拉票。

　　不過，李登輝出賣釣魚島的言論不僅僅出於媚日情結，更是受其「臺獨」意識主宰。根據文獻記載，中國人早於明朝就發現並命名釣魚島列嶼，後來隨著臺灣於1683年正式被納入清朝版圖，釣魚島也成為清朝版圖中的臺灣附屬島嶼。因此，如果承認釣魚島屬於臺灣，勢必會扯出臺灣自古就是中國領土的事實，而這正是「臺獨教父」李登輝的「死穴」。由此便不難理解，李登輝為了宣揚「臺獨」，為了割裂臺灣與大陸的關係，竟不惜出賣釣魚島，向日本獻媚。

　　李鴻章訪美盛況

　　“李鴻章到底是好人還是壞人？”用一個“好人”或“壞人”去評論一個複雜至極的歷史人物未免極度簡單化，但也恰恰是因為“極度簡單”反而讓這個問題極度複雜。不知從什麼時候起，我們已經習慣了複雜地看待問題，想要簡單地說清楚一個問題反而做不到了。

　　那麼，李鴻章到底是好還是壞呢？這個問題被提出來本身就已經說明了這個問題的複雜性。沒有人會問袁世凱是不是壞人，因為已基本有定論（當然，習慣於把一切問題複雜化的我們偶爾也會有不同聲音來討論，不過基本不影響結論）；也很少有人會問辜鴻銘是好人壞人，這倒不是說辜鴻銘一定是好人，而是對此人的評價標準可以脫離“好”與“壞”的範疇，他再好或再壞也不涉及“愛國”“賣國”的大是大非，因為其基本不在政治漩渦之中。而李鴻章則不同，他“一生功過在和戎”，總是出現在外交場合，甚至是在談判桌前。要知道任何時代任何國家，出現在談判桌前的人往往都會引起人們的不滿，更何況是在積貧積弱的晚清被列強的堅船利炮逼迫到談判桌前的李鴻章。李鴻章“漢奸”的罵名從1895年簽訂《馬關條約》的那一天起就已經揹負，“好人”與“壞人”的問號也就從那一天開始打出。

　　李鴻章在《馬關條約》和《辛丑條約》上簽字，於是成為了“漢奸”，而假如簽字的那個人叫“張鴻章”，那麼這個“漢奸”就會變成“張鴻章”。也就是說，誰簽字，誰就是漢奸。但問題是，在那樣的歷史條件下，總得有人去簽字，總得有人揹負這個千古罵名。王樹增在《1901》當中有一連串關於《辛丑條約》的詰問，從慈禧到清流哪一個不該罵，卻獨獨罵李鴻章。其實，罵李鴻章也是一種逃避的手段：挑選出一個漢奸大罵痛罵，就轉移了視線，推卸了責任，甚至因為謾罵中言辭上的正義而讓自己堂而皇之地成為了“正義”的一方，何樂而不為？但似乎很少有人去想、或者是很少有人願意去想：如果你是李鴻章，你能如何？

　　當然，李鴻章所做的一切並不完美，就如董叢林在《刀鋒下的外交》這本書中所論述的那樣，李鴻章過於迷信列強的技術又過於輕視國人的能量而在外交當中失於軟弱，在對付一個列強的時候往往首先想到的是藉助另一個或另幾個列強的能量，結果卻是前門拒狼後門引虎。而在中日甲午海戰中更是因為他的保守而致戰事失利，於是在馬關談判桌上即便是再有手段再有能量，最終的結果也只能是徹頭徹尾的失敗。而這種保守和軟弱，正是來自開啟國門之後和諸強的對比而產生的自卑。因為自卑，就想要學習和發展，但學習和發展總要有個過程，於是就會採取更直接的辦法：藉助或引入。於是在無力量對付日本的時候李鴻章首先想到的是藉助俄羅斯的力量，最後卻上了大當。而在這個問題上，我們不能單純批評李鴻章的短視，因為即使是現在，我們依然有這種強烈的自卑感，這種自卑感讓我們急功近利，總是喜歡尋求捷徑。比如我們的改革開放，真正學習和發展到的技術很有限，更多的辦法是直接從發達國家手裡購買。沒錯，在我們的大街上跑的車和在美國大街上的沒什麼兩樣，但問題是人家那是造的，而我們的是買的。

　　這個問題有點扯遠了，不過這種對比能夠更好地讓我們認清李鴻章，也能夠幫助我們透過李鴻章反過來更好地認清我們自己。李鴻章的侷限是時代的侷限，也是民族的侷限。所以知道李鴻章在那個時代做了些什麼能夠認清那個時代，而清楚李鴻章的思想根源則更有助於瞭解自己。如今，我們的國家雖然強大了許多，但依然有很多不確定的因素。我們要看清楚這個世界，但更要看清我們自己的侷限。李鴻章是好人還是壞人不重要，最重要的是，他是一箇中國人。

　　李國輝，生於1964年，湖南益陽人，是中國從事禮儀培訓業較早的禮儀培訓師之一，業界有“天才講師”稱號。

　　2006年在北京參與國際商務職業資格認證禮儀培訓專案的開發工作，為PICC中國人保、中國人壽、湖南省委招待所蓉園賓館、華天大酒店、漢說國際北京大學MBA培訓、湖南省委黨校、湖南大學、湖南農大等數百家企業做過禮儀培訓服務。

　　2009年入選由中華講師網、阿里巴巴、美國全球競爭力研究院聯合舉辦的“首屆全球50強華人講師、禮儀類10強華人講師”。

　　主要擔任的職務有中國專業人才教育專家委員會禮儀專家委員、高階禮儀培訓師、2010年上海世博會禮儀人員選拔活動禮儀專家評委、禮儀培訓講師等。

　　主要著作有《禮儀師培訓教程》《你的氣質價值百萬》等。

　　主講課程有《政務接待》《商務溝通》《微笑服務》《金牌講師特訓》《魅力女性》等。