東巴教，納西族的獨有宗教信仰

　　研究表明有宗教信仰的人犯罪率更低，世界各地都存在著不同的宗教信仰，有的人信佛，有的人信上帝，有的地方崇拜動物，每個民族也有自己信仰的神明。那麼，你知道民族信仰又有哪些呢？想知道納西族的宗教信仰嗎？就跟著小編一起了解納西族文化吧！

　　東巴教是納西族固有的一種原始多神教。因其巫師叫“東巴”（瀘沽湖地區叫“達巴”），故稱東巴教（“東巴”為納西語，意為“智者”或“山鄉誦經者”）。東巴經原先多來源於納西族先民原始巫教的一些口誦經咒，後來又受到藏族苯教和藏傳佛教的強烈影響，乃至有部分經文就是用藏文經譯寫照搬過來的。

　　活動內容

　　從東巴教的經典及其活動內容等方面看，它基本上是在原始巫教的基礎上形成和發展起來的，因而保留有較濃厚的原始宗教信仰的殘餘。東巴教所宣揚的核心觀念便是萬物有靈和靈魂不滅，即認為山、水、日、月、風、雨、雷、電、木、石等自然現象和自然物，均附有不朽的神靈，既可賜福，又可降禍。因此，就有了祭祀眾多神靈的頻繁儀式活動，以希冀祈神免災。

　　東巴教沒有較為系統的教義，沒有統一的組織，也沒有自己的寺廟。當東巴的多是家中清貧的農民，平時不脫離生產勞動，僅在有人邀請時才外出做法儀，沒有什麼特權。東巴之間的關係是平等的，只有經典的熟悉程度和作法儀的能力高低的區別。

　　傳承途徑

　　東巴的傳承途徑主要有兩條：一條是上輩親戚中有人當東巴，後輩男性便可自幼在其口傳心授的教育下，加上耳濡目染而漸修習成東巴；另一條途徑便是前去拜謁有名望的大東巴為師，從為其當助手開始見習，隨師父學習誦經並出席各類儀式，逐漸學成而後自立門戶。雲南省中甸縣白地村一帶被人們公認為是東巴教的發源地，著名大東巴久幹吉曾於民國年間在此收徒傳藝，據說最盛時學徒人數達20餘人。

　　法器

　　東巴在做法儀時所使用的法器主要有：象徵著太陽的“展蘭”（銅板鈴），象徵著月亮的“達克”（皮手鼓），以及神軸畫、海螺、法杖、五佛冠、刀、弓等物。在整個法儀進行過程中，東巴所吟誦的經文和所跳的舞蹈，都要嚴格按照東巴經典中所記載的內容和規定的動作進行。

　　東巴教的信仰觀念充分體現在約30種宗教儀式裡，既有禳災除病的儀式，又有“祭風”超度儀式，反映了納西族自然崇拜、祖先崇拜的觀念，而其中每年舉行的“祭天”和“孰谷”大典，更集中體現了納西族獨具特色的對自然親和的觀念。

　　信仰是人對世界的一種能動的把握，是對人生最高價值和社會最高理想的反映、評價和把握，人類信仰是在人類精神生活領域佔據核心地位的，對於人生根基的尋求，對於無限和永恆的依託，下面就由小編來帶大家看一看塔吉克族文化獨有的信仰，伊斯瑪依勒教。

　　歷史上，塔吉克人曾信奉過祆教、佛教等多種宗教。這兩種宗教文化至今在塔吉克族中還有積澱。約公元10世紀左右，塔吉克人開始信仰伊斯蘭教。公元16世紀末至17世紀初，開始尊奉伊斯蘭教什葉派的一個支派――伊斯瑪依勒派。相傳在明末清初有一位名賽義德蘇熱的依禪從伊朗到帕米爾高原，大力傳佈伊斯瑪依勒派。他來時帶有70名兵丁，殺了塔什庫爾幹原來的統治者江罕格爾和艾蘭木格爾，自立為“賽義德沙利汗”，並在塔吉克族中推行新的教派。

　　同其他信仰伊斯蘭教的民族比較起來，塔吉克族的宗教活動較少，清真寺很少，根據伊斯瑪依勒教義，不封齋，不去麥加朝聖。部分老人每天在家做二次禮拜以外，一般群眾僅在節日進行禮拜。宗教首領不稱“伊瑪目”，而稱“依禪”，其職位是世襲的。依禪各有自己的勢力範圍，所轄教徒數量不等。在所屬的各地區，由依禪委派當地領先信徒為“海力排”（代理人），代替其發展信徒，收取宗教稅。牧民分屬不同的依禪，往往是世代信仰某一依禪及其繼承者。一個地區或鄉村往往分屬幾個依禪，因此也就同時有幾個“海力排”。此外，還有宗教職業者“卡孜”掌管宗教法律，“阿蘭姆”主持節日的宗教活動，他們並在一定的地區活動。

　　塔吉克族非常崇信伊斯瑪依勒派最高的伊瑪目“阿迦汗”。“阿迦汗”的原意為“生命的主宰”。迄今為止，阿迦汗共有4位。現任的阿迦汗四世克里木侯賽因1957年成為伊斯瑪依勒派第49任伊瑪目。

　　解放前，阿迦汗被塔吉克族群眾視為真主的化身，尊為人世間的“活主”，對他絕對忠誠和馴服。教徒要定期向阿迦汗奉貢，稱為“賽爾卡爾”。每年把新生的第一胎幼畜和農作物收穫的1/10獻給阿迦汗，由依禪經收。解放後，這項宗教貢賦已經停止。人民政府對於愛國的伊斯瑪依勒派人士，在政治上和生活上都作了必要的安排。他們中間的不少代表性人物擔任了所在地區的人民代表大會代表或政治協商會議委員，有的還擔任了自治區委員。

　　由於京族處於特殊的地理位置，京族的宗教信仰體系具有獨立、多元及活力的特點。京族人大多信奉道教，其中也混雜了一些佛教和巫術的成分。道教與京族的生產活動，尤其是漁業生產關係十分密切。宗教信仰是京族文化的又一體現，我們一起來了解下吧。

　　京族信仰多神，信奉的神靈大多來源於自然宗教、道教和佛教。京族地區有靈光禪寺，供奉觀音菩薩；有三婆廟，供奉觀音老母、柳行公主和德昭婆；有伏波廟，供奉漢朝伏波將軍馬援。這體現了京族信仰習俗的多元格局。由於人們對海上風雲變幻莫測的自然規律認識不足，京族人民信奉的神靈同海洋密切相關，虔誠供奉鎮海大王、海龍王、海公、海婆等神靈，祈求神靈保佑出海平安，漁業豐收。京族人家中還供奉祖靈和灶神、土地神等。

　　民間的神靈崇拜，有的帶有濃厚的自然崇拜色彩；有的受道教、佛教的影響而成；有的則來源於民間的神話傳說。京族信仰的神，按其供奉場所，可分為“家神”、“廟神”和“哈亭神”三種。

　　此外，恆望、竹山、楠木等村有天主教堂，當地京族人信仰天主教，屬北海教區指導，派有司鐸、修女在此主持教務。信教群眾在教堂裡唸經祈禱，信奉上帝，遵從教習，遵守教規，結婚時按天主教的教規舉行儀式。天主教在京族其他地區的影響不大。

　　在京族人的宗教信仰習俗中，有善神，也有惡神和邪魔，靈魂觀念普遍存在，並滲透到京族群眾生活的各個側面。京族漁民織成新漁網，未下水捕魚之前，以及在捕魚季節裡，都要在海邊舉行祭祀活動，祈求神靈的護佑。如果捕魚失利，亦同樣備祭品到海邊舉行拜祭儀式。家中人畜不安，認為是有邪魔作崇，須請法師前來驅邪除魔。