東鄉族民居特色與風格

　　東鄉族位於甘肅省，是頗具特色的一個少數民族，其歷史悠久，融合多方文化。少數民族的建築大半都是依山傍水，東鄉族也不例外。東鄉族把居住的家院叫莊窠，莊窠多半依山而築，屋外有一丈多高的土牆圍住，裡面有空地。那麼，一起走進東鄉族文化看看吧。

　　東鄉族人民大部分世代居住在分散、偏遠的大山深溝之中，在與惡劣的自然環境抗爭的過程中，形成了獨特的建築風格。在東鄉族的建築藝術中，廣泛應用木雕和磚雕的工藝，木雕多表現在插梁、飛椽、墊板、梁椽、挑席、斗拱、隔扇、墀頭以及門窗的菱花、隔心、裙板、絛環方面。雕刻內容多為抽象圖案如旋子、六子、梅花、軲轆草等，木雕技法上有陰刻線，浮雕、鏤雕等，為建築物增添了華貴的藝術感。

　　磚雕分為“捏活”和“刻活”。捏活指先用加工配製的粘土泥巴，用手和模具捏製成花卉圖案，而後入窯燒成磚。刻活，指用刻刀在青磚上製成各種浮雕圖案和花幅。磚雕多用於壁牆之上的各個部位，因物設圖，巧施雕鏤，令人流連忘返。

　　獨具特色的民居。東鄉族民居較為分散，與其它地方民居有一定差異，具有自己獨特的風格。東鄉族建築主要有民居建築，清真寺建築，拱北建築三種。居民的建築風格簡單，樸實，實用。式樣不多，有窯洞、平房、瓦房、土棚等。民居建築：窯洞有橫穴式和上炕式兩種，前者較為寬敞，後者門窗合一，進門便可上炕。莊院有一字院，三合院，四合院，連鋪院等。

　　傳統莊院以平房為主，主要建築材料為土弈，除門窗，柱樑外，其餘均由泥土土窮砌平，屋頂鋪一層白土，用碌礙壓實。瓦房有“陽撒瓦”和“陰陽瓦”兩種，“陽撒瓦”是指將瓦片仰天覆蓋屋頂，“陰陽瓦”是指在“陽撒瓦”縫隙處再鋪一層筒瓦，從結構上講有“單流水瓦房”和“兩流水瓦房”。清真寺建築是東鄉族宗教建築，一般佈局是“三堂合一”，即禮拜堂，水堂和經堂三堂合一，禮拜堂在中，水堂和經堂分居兩邊。

　　在清真寺大門建一高聳的宣禮塔。大殿的建築風格有三種：一種為阿拉伯式圓拱建築，第二種是中國宮殿式建築，第三種是中阿合壁式的建築，在這三種類型建築中中國宮殿式建築佔絕大多數。拱北建築，一般建在深山空谷，偏僻寂靜，人煙稀少之地，其主體或核心建築為各教主，老人家的墓廬。

　　墓廬都是在磚砌的長方型“拱子”上面再蓋一座墓亭，建築中多采用磚雕、木雕、彩繪等工藝。墓廬一般稱之為“八掛”。有圓形、四角形、五角形、六角形、八角形等形狀，可建成一層、二層、三層高，其中以二層和三層居多。

　　中國的建築文化特色是一個區域地方歷史文化的底蘊。有著“石頭的史書”的美稱。在中國建築的客家建築藝術是富有特色的一個組成部分。客家建築是中國五大民居之一。深圳文化是典型的移民文化，其客家民居建築具有明顯的移民文化特徵。

　　據史料記載，深圳的客家人大部分是中原南遷移民的後裔，深圳客家的大部分移民主要是由於清初“遷海復界”而從贛、閩、粵等地成批遷入的，這次遷徙被稱為客家人的第四次大遷徙。長期的遷徙與拓展，促進了深圳客家先民與當地原住民的融合，推動了當地的社會經濟的發展，而深圳客家民居就是這部移民創業史的縮影。

　　深圳的客家民居坐落在龍崗、寶安、羅湖等區，而又主要集中在龍崗區。龍崗區目前發現的100餘座客家民居，大都在清代乾隆、嘉慶年間興建。這裡的客家民居被稱為“客家圍”，以區分於“廣府圍”和介乎客家、廣府之間的“三合院”。

　　“鶴湖新居”以及清代崛起眾多氣勢恢宏的客家民居，正是深圳客家先民勤勞開拓、創基立業的生動寫照。深圳的客家圍樓，其淵源於中原傳統禮制府第式院落民居和莊園式塢堡的基本形制，是閩西客家土樓以及粵東興梅地區客家圍龍屋與“四點金”（帶四角雕樓的圍龍屋）的繼承和發展，同時還吸收了嶺南廣府民居的優點。

　　深圳客家民居更多是類似江西贛南客家地區的方形圍屋。它保留了興梅地區客家民居的月池、禾坪、堂屋、橫屋的傳統，但卻丟掉了後面半月形斜坡式的化胎，或將化胎變為長方形平面式的天街（如龍田世居），並進一步將其住房由單間改為“鬥廊式”套間。

　　在以往的客家民居中，人們更多的是考慮大家族的利益，只片面地強調建造一個可以容納整個家族“聚族於斯”的居所，而無顧小家庭的私密性需要。深圳客家圍屋的設計無疑是為追求個體私密性而對廣府民居的一種兼收幷蓄。這種“封閉中的開放”，正是既重宗法禮儀又敢於在外創業的深圳客家先民的大膽創造，實為客家民居建築的一大進步。

　　在許多地區的客家祠堂中，都是隻供奉祖先，不容其它神祗插足其中的。但深圳客家民居的祖堂所在地，既設祖宗神位，也在神座下供奉土地神，在廳堂側供奉觀音像，可見其已將原來佔絕對優勢的祖先崇拜與神靈崇拜並重，顯示出深圳客家先民相容幷包的胸懷，這也是深圳客家文化的一個重要特徵。

　　深圳因屬近海地區，海風含有鹼性，為防潮溼與風化，這裡的客家民居建築材料與構築方式除保持中原土構方式之外，還採用三合土與磚結合和利用蠔灰的就地取材等方式，內部主體建築則為磚木結構施以彩繪，其變異的部分體現了其瀕海民居的特點。

　　作為中原文化與嶺南本土文化融合的產物，深圳客家民居建築中體現了大量移民族群的建築文化特徵。對深圳客家民居進行研究，可以涉及歷史學、建築學、考古學、地理風水學、民俗學等各種學科，尤其對客家移民文化史的研究，亦是一筆有待發掘且彌足珍貴的歷史遺產。

　　仫佬族是我國少數民族之一，他們是聚族而居的族群，在一個村子裡居住的人們一般都是一個姓氏，而他們的房屋都是戶戶相連的，這是仫佬族獨有的民居特色。

　　那麼，下面隨小編一起來看一下仫佬族文化吧！

　　仫佬人居住的總體特點是“聚族而居”。同姓的大都住在一個村子裡，如果一個村的居民雖同姓但不共祖的，也必須分段居住，相互不混雜。例如謝村居民，雖全姓謝，但遠祖卻是三個人（民間俗稱三大戶），因而，三大戶的子孫將該村分為上、中、下三段，界限分明。

　　仫佬族聚居區內，山嶺綿延起伏，武陽江、龍江流貫其間。在大石山與土山丘陵的交錯中，有縱橫不等的峽谷平壩。仫佬族的村落多為背靠石山，面臨田垌，村後的石山大都封山育林，村邊有一些古樹，點綴著鄉村的風景。仫佬族的每個村落以每村60戶以上的居多，村與村之間的距離多在三、五里以內。在20世紀40年代以前，每村都築有高兩層樓的炮樓，這些圍牆和閘門如今仍可看到遺痕。

　　仫佬民居，多為磚牆、瓦頂、矮樓建築。無論是在平地或是斜坡上，房基都要修成高出地面30至60公分的地臺。牆基以火磚砌成。火磚砌基，泥磚砌牆，棟樑、桁椽等都用木料製作，屋頂蓋瓦片。屋內有樓一層，但不住人，作為穀倉或雜物房，人大多居於地面。房屋的建築形式多為一排三間，正屋的正面大都留有天井；房屋地基如果寬敞的，還有一座一排一至三間的下座（即下屋）。

　　在羅城縣四把鎮，還保留著部分仫佬族的民居。

　　獨家獨院，有門樓，有圍牆，中隔天井，很明顯，這是借鑑漢族民宅的建築特點，但細緻觀察，就會發現裡面有很多仫佬族本身的特色。

　　最大的特色就是“不正南正北”。各家各戶的門樓與正屋，朝向不一致。這是由於仫佬先人迷信風水，認為某年建屋某向吉利，門樓就朝這個方向建。

　　再一個特點就是“戶戶相連”。雖是獨家獨院，但戶與戶之間都有側門相通，出正屋後門，就是後鄰家的天井，除有巷道相隔或獨立建房者外，全屯數十戶，幾乎可以串通無阻。這一方面是為了方便鄰里平日交往，更重要的原因是因為舊社會兵災匪禍頻繁，打家劫舍的事時有發生，家家有門相通，便於走避和互相救援，這從一個側面反映了仫佬人團結互助、鄰里和睦的優良品質。

　　仫佬族的民居，多是火磚牆、青瓦面，很少用泥坯、乾打壘，茅草房更鮮見。這與仫佬山鄉盛產煤炭有關，這些火磚，用煤矸石粉摻和白泥燒製，煤矸石有一千多大卡的熱量，燒製過程中自燃，燒出的磚硬度大、結實耐用，仫佬人發明的“特大”火磚，一塊頂普通的火磚五六塊，砌起牆來省工、省料、省錢、省時，十分堅固。

　　仫佬民居多以石灰抹牆，內壁下方，以煤灰批蕩一米多高，刻上磚紋。內壁上方和大門上壁，順勢均衡地繪上花鳥魚蟲麒麟龍鳳，寫上幾首唐詩宋詩。

　　建屋

　　仫佬人家建築房屋，大都要準備三年，先將所需材料備齊，然後養一兩頭大豬，作為建屋時的菜餚，造屋時，同族同屋的親朋大多來幫忙，主家只招待酒飯不付工錢，來年別家建屋時也去幫工，稱為“還工”。

　　仫佬人家進新居非常講居，新屋落成後必先擇吉日，進新屋的前一天，先請法師主持法事，舉行祖宗進新居儀式。其過程如下：法師把原來的香火案上香爐裡的一部分香爐灰取出，放進新香爐裡，新香爐底放幾枚錢幣，然後點燃一束香插放爐中。法師唸完符咒之後，把兩張沾有雞血的紙錢貼在香爐上，最後帶領主家男男女女護送香爐入新居，安在神位上。

　　吉日清晨，主家長者先到新居里燒一大堆火，火燃燒得越旺盛就越吉祥，也就預示將來人畜興旺，五穀盈倉，財源茂盛。然後把家裡的最好的東西和最新的東西裝進新籮筐裡，全家人都穿上新衣裳挑擔新籮筐進新居，這樣就會百事如意，永珍更新了。天大亮之後，親戚朋友持“米擔”、“花紅”、“財禮”等前來祝賀。共同飲宴並設歌壇對歌，到第二天天亮，歌聲陣陣，更增添喜慶的氣氛。

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