主題思想：本文借武陵漁人發現桃花源的經過，描繪了桃花源人生活美滿的情景，虛構了人人勞作，沒有剝削，沒有壓迫，社會安定，民風淳樸的理想社會，表達了作者對理想的桃花源生活的嚮往和對現實動亂、對黑暗的現實生活的不滿。文章描繪了武陵漁人偶入桃源的見聞，用虛實結合，層層設疑和浪漫主義的筆法虛構了一個與黑暗現實相對立的美好境界，寄託了作者的社會理想，反映了廣大人民的意願。及是對美好生活的嚮往和追求，也是對黑暗現實社會的否定與批判。
語言特色：引人入勝，發展曲折，娓娓到來，讓人浮想連翩，如身臨其境。
主題思想：本文借武陵漁人發現桃花源的經過，描繪了桃花源人生活美滿的情景，虛構了人人勞作，沒有剝削，沒有壓迫，社會安定，民風淳樸的理想社會，表達了作者對理想的桃花源生活的嚮往和對現實動亂、對黑暗的現實生活的不滿。文章描繪了武陵漁人偶入桃源的見聞，用虛實結合，層層設疑和浪漫主義的筆法虛構了一個與黑暗現實相對立的美好境界，寄託了作者的社會理想，反映了廣大人民的意願。及是對美好生活的嚮往和追求，也是對黑暗現實社會的否定與批判。
語言特色：引人入勝，發展曲折，娓娓到來，讓人浮想連翩，如身臨其境。
藝術特色有：
1、充滿溫情的語言。這部作品中主人公福貴一家人之間的互相關愛透過人物的語言得到很好體現,夫妻之情,姐弟之情以及親情都是透過語言體現出來的；
2、充滿民間特色的語言。《活著》一文中的俚語口語是很具民間特色的,既貼近人物性格又符合整部作品的背景。
主題思想：
在《活著》中,餘華摒除了一切知識分子的敘事語調,摒除了一切過度抽象的隱喻性話語,也摒除了一切鮮明的價值判斷式的表達,而將話語基調嚴格地建立在福貴的農民式生存背景上。故事中接連不斷的苦難和
1、原文：晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
2、見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
3、既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。
4、譯文：東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水划船而行，忘記了路有多遠？忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
5、桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，洞子裡面彷彿隱約透著點光亮。漁人便下了船，從洞口走了進去。最開始非常狹窄，只能容得下一人透過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然並自得其樂。
6、這裡的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪裡來的。漁人都一一作了回答。這裡的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村裡面的其他人聽說來了這麼一個人，全都來打聽訊息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰亂，率領妻兒鄉鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村裡的人問漁人現如今是什麼朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其餘的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳餚來款待他。漁人停留了幾日後，就向村裡的人告辭。村裡的人告訴他：“這裡的情況不值得對外面的人說啊。”
7、漁人出來之後，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，後來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個訊息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現，不久後就病死了，後來就再也沒有探訪桃花源的人了。