search

梓潼洞經音樂

梓潼洞經音樂

  洞經音樂是談演道教《太上無極總真文昌大洞仙經》的音樂。在文昌祭祀中,它以音樂藝術的形式宣揚文昌經誥的宗旨,是梓潼宗祀文昌帝君的一種很有特色的活動。洞經音樂出現在大型祭祀活動當中,這也是古代“歌舞事鬼神”的傳統習俗,這種習俗早在春秋戰國時代就形成了制度,我國古代偉大的愛國注意詩人屈原在他所著的《九歌》中,如《東方皇一》、《雲中君》等篇都生動的反映了當時楚國祭祀活動中以歌舞請神、頌神的內容,以後的歷朝歷代,無論是官祭還是民祭,用音樂(包括打擊樂)祭神都趨於規模化,在這個漫長的過程中,由於宗教音樂的滲入,更豐富了祭祀音樂的內容,明確了祭祀音樂的等級,提高了緝私音樂的水平,不難看出,緝私音樂是我國古老的民族文化寶庫中不可多得的瑰寶。

梓潼陽戲

  在四川劍門蜀道梓潼縣七曲山上,有一座巍峨宏偉的大廟,廟內供著一位帝王打扮的神像梓潼(文昌)帝君。傳說梓潼帝君,系天上文曲星下凡,專管人間功名利祿。故歷來為文人學士、仕官儒生頂禮膜拜,亦是他們祈求功名的聖地。由於人們認定這是梓潼帝君的故鄉,是文昌信仰的發源地,於是縣城取名梓潼,亦借梓潼名望,顯赫傳揚。而在這梓潼神話傳頌的地方,長期流傳著一種酬神還願、驅邪納吉的民間儺戲——梓潼陽戲。

  “梓潼陽戲”始於清乾嘉年間,甚至更早些時間已在梓潼一帶流傳,至今約有三百多年曆史。

  梓潼陽戲奉“四聖”(川主、土主、藥王、文昌)為戲神,並有一整套祭祀儀式和演出劇目,運用於善男信女求神許願,還願祈吉的民俗活動之中。

  梓潼陽戲的劇目相傳有三十二天戲、三十二地戲。根據手抄本“戲門斷願啟白”所記,三十二天戲是:出掃棚前、出小鬼、出土地、出走馬、出春牛、出結事郎、出和事老者、出陳牢、出猿猴、出屏鳳小姐、出僧道、出梅花、三聖起馬、出化主、出鳳冠柳青、出關韓二將、出二郎、出三伯公婆、出楊泗將軍、出大伯二伯等。

  至於地戲劇本依據上述手抄本中載有:上太白察善、上功曹、上祖師、上白鶴童兒、上靈官鎮壇、上點盤土地、上統兵元帥、出鍾馗、魯班造船、二郎掃蕩等。

  依其內容排列,則是:太白金星查得某地還願祈神,於是稟報天帝。天帝即派真武祖師糾願,派靈官、土地查願、鍾馗去驅鬼,最後由二郎神率領判官、土地去除妖驅邪。將全部疫鬼裝進神船,逐出門戶,掃蕩殆盡。

  “梓潼提陽戲”的表演頗有特點。它以提線木偶為主導,伴以面具和塗面表演角色,而所有表演又溶於法事儀式之中。梓潼陽戲的音樂唱腔以“神歌腔”為主,唱腔由法師引誦,道童和腔並幫腔,鑼鼓節拍伴奏。表演地戲時,還採用了川劇、燈戲聲腔。

  梓潼陽戲表演,有一個特殊的方式,即戲劇演出過程中,直接與願主作神人交流。如王靈官在臺上問:“還願弟子,當年你為何許願?”願主稟告:“為家宅不清。”王問:“今日如何酬願?”願主答:“獻上花戲一臺,渾豬一頭,龍雞一隻,香燭備齊。”王靈官即賜言:“一了百了,一繳百繳,一斷百斷,水上脫刀,永無欠願。願你老者百年長壽,少者松柏長壽。”願主叩頭謝恩,退下舞臺。《鍾馗斬鬼》中,鍾馗捉到兩個鬧事小鬼,拉到願主面前。問願主:“你可認得此二鬼,”願主上前答話:“不認得。”鍾曰:“此二鬼在你屋前屋後,鬥雞弄犬,擾得你不得安寧。現在捉住,何以報答?”願主:“錢財酒席報答。”鍾曰:“好,我把此二鬼斬於陰山背後。從此你家門清泰,人吉平安。”願主:“謝神恩!”答話完,自動退下。在《二郎掃蕩》一折中,二郎神登壇作法,願家立即引導二郎神逐房逐室,驅逐不詳。最後,二郎把所有“邪惡”掃進船中,並率領願主眾人,在樂隊伴送下,將船押至村外河邊,當天焚燒。意為疫鬼已除,地方平安昌盛。至此,戲劇演出全部結束。梓潼陽戲這種將驅儺法事、戲劇故事、驅邪民俗緊密結合一起的演劇形式,是對古代方相氏率百隸逐室驅疫驅儺活動的繼承與發展。

普洱洞經音樂

  洞經音樂是流傳於思茅地區景東、鎮沅、思茅、普洱、墨江一帶的一種古老的民間音樂。它源於中國的道教祭祀音樂,後流傳到了民間。因其旋律優雅動聽,音韻自然流暢,被當地群眾稱為"雅樂"或"仙樂",倍受青睞和歡迎。

  據史載,早在清朝嘉慶年間,洞經音樂在思茅普地區就已具有一定規模,至乾隆年間大為流行。每逢盛會,必奏洞經,是廟必有祭,有祭必有樂,有樂必有舞。當時演奏洞經,已不單是彈唱,而且還有三十六員舞生伴舞,分"左舞""右舞"。樂器也是文武樂齊備,八音主樂齊全。計有編鐘、編磬、應鼓、懸鼓、起祝、龍笛、鳳蕭、管笙、琴、瑟各種打擊樂器。並載有舞譜、工尺譜以及各種樂器圖形及演奏技巧等說明。

  洞經音樂由"洞經會"集體演奏。洞經會是由一些藝人或音樂愛好者組織起來的一種業餘音樂組織,這個組織從每年農閒至冬月,每年活動一次,稱坐會,平時因壽筵,婚喪嫁等活動受邀也演奏。

  洞經音樂曲牌分演唱和演奏兩種。演唱曲牌唱詞不定,根據所做廟會內容臨時編創。一般分為七言或五言詩體。演奏曲牌大多用於誦經,一般不加打擊樂器,只是在過門時才加入打擊樂。而演奏的曲牌如"水龍吟"、"浪淘沙"、"小桃經"、"風擺柳"、"鬧山河"等都加打擊樂器。

  洞經音樂的節奏非常嚴謹,多為4/4拍或2/4拍,旋律行進悠揚、平穩、很少大的跳躍。


對應的稱呼是什麼

  梓潼對應的稱呼是皇后,梓為木中之貴者,古人以梓為有子的象徵,皇帝立皇后,不僅是為了母儀天下,更重要的是為了建子嗣,承大統,以延續和維持王朝的長久統治,這是歷代帝王都極為重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童,也正迎合了封建統治者的這種心理。   梓童是從子童變化而來,而子童又是從小童演變而出。    ...

音樂有什麼秘密

  《沙海》中古潼京音樂的秘密並沒有準確的說法,不過有幾個可以猜測的點,一是古潼京音樂中藏著汪藏海的過去,關於長生的秘密;另一個猜測就是古潼京的音樂可以記錄過去的資訊。   在電視劇《沙海》中張日山和梁灣被困古潼京,所幸兩人的狀況不算太慘,有可以吃上四十年的罐頭。在古潼京下面的小房子中,兩人偶然聽到了音樂,之 ...

愛情的開關結局

  愛情的開關梓潼的結局是和周小萌決裂了,《愛情的開關》是由楊玄執導,熊梓淇、賴雨濛、董力領銜主演,趙珞然、許榕真、王淵慧、何佳宣、嶽躍利、馬雪陽等人主演的都市愛情劇。   該劇改編自匪我思存的同名小說,講述了盛海集團繼承人周衍照與少兒節目主持人周小萌從小青梅竹馬一起在體校長大,後遭遇變故分離,終於重聚,卻因 ...

是什麼意思

  梓潼有兩種意思,他們分別是:   1、在唐宋時期皇帝私下一般稱呼皇后為“梓潼”,也可以用來形容恩愛的夫妻。   2、梓潼是我國四川省綿陽市的一個縣城的名稱。   梓潼縣位於四川省綿陽市東北方,縣境東西寬約35公里,南北長約52.5公里,108國道、347國道貫穿境內,寶成鐵路複線、京昆高速公路擦境而過。 ...

片粉怎麼做

  1、做法:按照民間傳統工藝,配以清甜井水,精細操作。綠豆片粉、苕澱粉一般是,將青菜汁、韭菜汁中的自然色素與澱粉稀釋成漿,舀入平底方形金屬鍋內蕩平,放入沸水鍋中擺動數下,待粉漿凝結成薄膜狀,將平鍋提出,放入清水冷卻,然後起出,平鋪在桌上,照此分法碼至約1-3寸高,用刀切成寬約一寸的長條,吃時一片一片撕開,薄 ...

音樂是什麼

  《沙海》中古潼京音樂的秘密並沒有準確的說法,不過有幾個可以猜測的點,一時古潼京音樂中藏著汪藏海的過去,關於長生的秘密;另一個猜測就是古潼京的音樂可以記錄過去的資訊。   在電視劇《沙海》中張日山和梁灣被困古潼京,所幸兩人的狀況不算太慘,有可以吃上四十年的罐頭。在古潼京下面的小房子中,兩人偶然聽到了音樂,之 ...

童和的區別

  梓童和梓潼沒有區別。都是唐宋時期皇帝私下對皇后的稱呼,也可形容夫妻伉儷。是從小童衍化而來,子與梓中古聲韻相同,具有同音通假的條件,梓為木中之貴者,古人以梓為有子的象徵,皇帝立皇后,不僅是為了母儀天下,更重要的是為了建子嗣、承大統,以延續和維持王朝的長久統治。   來由演變:   君夫人是諸侯正配夫人,比起 ...