極具民族特色的傳統建築，朝鮮族建築

　　每一個民族都有其特色的建築，朝鮮族文化中的建築更是別具一格，他們的傳統建築主要是依山而建，以木板為主，間間相通，具有冬暖夏涼的效果。

　　構造簡單，且美觀特色，是人們眼中的一道風景線。那麼，就讓小編帶大家一起看看極具民族特色的傳統建築，朝鮮族建築吧。

　　朝鮮族村落多半坐落在依山的平地上，房屋別具一格。屋頂四面斜坡，屋裡用木板隔成單間，各屋之間有門道相通。屋內設平地炕，炕底有火道，即使是嚴冬，室內也溫暖如春。

　　朝鮮族的文化受漢族影響較深，房屋建築與漢族多有相似之處，不過為適應民族生活習慣的要求，也有其自身的特點。朝鮮族民居多為山頂式的青瓦白牆建築，除城鎮住宅有簡單的院牆外，農村通常不建院牆而和左鄰右舍之間保持一定的距離。

　　住房的平面多數為矩形，也有L形的，有的設外廊。內部佈局，主房間為居室，牛棚和儲存柴草雜物的“草房”在房屋的一端，以灶間與居室隔開。居室多少、大小可視需要，由推拉門分隔，比較靈活方便。居室內靠牆設推拉門壁櫥，供存放衣物、被褥之用，使室內顯得寬敞雅緻。家人和來客進門就上炕，鞋要脫在門口，以保持室內清潔。

　　朝鮮族住房的構造，主要是木構架承重。地基用土墊起30釐米高的臺基，周邊再砌上石塊。外牆也是先立起木框架，兩面編織草繩或柳條，外抹泥漿，白灰罩面，中間充填沙土；也有不填沙土，做成空心牆的。

　　屋頂多作成四坡式，比較普遍的做法是，在椽子上鋪稻草簾或柳樹枝條，上面抹泥，再覆蓋30—50釐米厚的稻草，最後用草繩編成網格，將整個屋頂包住，或用草簾逐層相搭接，將屋頂蓋滿，以防起風將稻草吹散。

　　內隔牆多用雙面抹灰的板條牆。門窗為推拉式，門視窗的尺寸相同，往往是門窗不分，都可做出入口，窗欞豎向排列密，橫格間隔遠，再加門視窗狹長，使得本來低矮的房身給人以挺拔秀麗之感。

　　在城鎮中，住宅多用青灰色陶瓦屋頂。瓦頂坡面略有曲線，簷頭四角和屋脊兩端向上翹起，瓦當和脊頭加簡單花飾，形成活潑明快的風格。

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　　怒族在中國少數民族中屬於人口較少的民族，雖然人口少，但是卻擁有十分豐富的民族文化。怒族文化具有鮮明的民族文化，不論是飲食，習俗還是建築上面都有濃濃的怒族氣息。怒族的建築文化十分悠久，早在古代就有了自己的建築風格。“怒人居山巔”、“覆竹為屋，編竹為垣”就是古人對怒族建築的描述。

　　怒族的房屋為幹欄式，多依山而建。主要分木板房和竹篾房兩種。貢山地區的怒族多住木板房或半土牆半木房。這種房子比較寬大，一般是垛圓木為牆，屋頂覆蓋薄石板。石板約0.5公尺見方，由屋簷鋪起，第一塊平鋪，第二塊壓著第一塊的上邊，第三塊壓著第二塊的上邊……一直覆蓋到屋脊；福貢和瀘水地區的怒族住竹篾房。這種房子較矮小，多用篾笆做外牆和隔牆，用木板或石板覆頂。

　　這兩種房屋一般都為兩層，樓上又多分成兩間，外間待客，並設有火塘，火塘上安置鐵三角架或石三角架，供炊事之用。內間為臥室兼儲藏室；樓下存放農具雜物或關牲畜。樓板用木板或竹篾席製成，鋪設在架在斜坡地上的許多木樁上即可。這些木樁和房柱，如同千百隻腳一樣，支撐著整個房屋。因此，人們常常將這種房屋稱為“千腳落地的房子”。

　　怒族的民居均為下部架空的幹欄式建築。原因有以下幾點：一是因受生產力的制約，他們只好用長短不一的木樁或石頭將居住面架成水平面，這比起平整地基來既省時又省力。二是將居住層託離地面可以降低地氣對人的危害，防止毒蛇猛獸的襲擊。同時在房屋底層關畜禽，雖不衛生，但它客觀上起到了防溼的效果，又能保護家畜之安全。

　　怒族民居的居住層多為樓板。這是因為怒江竹木很多，居住層用樓板可以防溼。另外據碧江的怒胞說：“人跟動物不一樣，應住在鋪有地板的家裡。”

　　怒族的民居均無窗或只有幾個小孔。主要是怒族曾有過穴居史，怒族民居不建窗或不重視窗戶建設也是對這一客觀史實的折射。

　　每家都有個火塘。怒族認為火塘裡的三角是他們最大的“鬼”，能驅兇招吉。故火塘要由有經驗的男性長者設計、安置。三角一旦擺好就不能再動。客觀上，火塘是怒民祖祖輩輩生活取暖、夜晚照明的地方，是議事及傳播民族文化的廟堂，又是娛樂的場地。他們的大半生都要在此渡過。其重要性可想而知。

　　怒族的房屋很矮，不鎖，亦無圍牆。這表明怒族民居的主要功能是防風雨，避野獸。同時反映出怒族的私有觀念不強，各家各戶不分彼此，沒太多隱私，有同村便是一家人的思想。門不用鎖說明怒族還保留著路不拾遺，夜不閉戶的美德。他們大多居住在海拔1500－2000米的半山腰。這是因為這一地段的氣溫適宜，不冷也不熱。另外，還出於防禦方面的考慮。

　　怒族民居的門多向東方、上方或雄偉的山峰。這是因為這些方位在怒族文化中均有吉祥之意的緣故。

　　怒族的村落最大者在150戶左右，小的只有幾戶，單家獨戶者也不少。這與怒江地區土地貧瘠、可耕地少、糧食產量不高有關。如村落太大，土地就將超負荷運轉。反之，如村落太小又不利於刀耕火種的集體勞作及防禦。

　　在布依族文化中，布依戲的產生歷史雖然不長，但是卻給當地文化帶來更多的精彩。其型別有兩種：一種是根據民間故事改編的；一種是根據漢族故事或說唱改編，充分體現了社會生活狀況。那麼，下面一起來看看極具民族特色的布依族地戲吧。

　　布依族地戲是一種以面具裝扮人物，以歌唱來“演故事”為主要形式而夾雜某些戲劇身段和舞蹈動作的民間藝術，屬儺戲類。主要流傳在貴州中部及西部與漢族雜居地區，尤以貴陽市郊區和安順一帶最盛行，多在春節期間演出。因在平地演唱，不需要搭戲臺，因而得名。

　　相傳明洪武年間“調北征南”時開始傳入布依族地區，是產生較早和流傳較廣的一個劇種。演出時，演員根據扮演角色，頭戴各種不同面具，身穿各種不同服裝，手持刀斧等兵器道具，隨著鑼鼓、笛子、二胡、月琴等樂器伴奏聲進行表演。多用漢語演唱，也有用布依語演唱的，唱詞一般為七字一句，多用一唱眾和形式。

　　唱腔激揚高亢，動作粗獷活潑，氣氛十分熱烈。傳統劇目有《楊家將》、《精忠傳》、《薛仁貴徵東》、《三國演義》等歌頌歷代忠君愛國英雄人物，多從漢族戲劇移植，但又不完全相同，經多年演變，內容、唱詞、唱腔、服裝、道具等都帶有布依族傳統文化和民族風情的特色，故為群眾所喜愛。

　　地戲是世界上最古老的戲劇之一，被譽為戲劇藝術的“活化石”，主要流行於貴州漢（屯堡人）、布依、仡佬、苗等民族中，被列入了首批中國非物質文化遺產。

　　花溪地戲主要分佈在該區中部和西部，演出隊伍大多為布依族民間藝人組成，其中以大寨地戲隊最具代表性。其演唱用當地方言，形式憨直拙樸、粗獷自然。歌頌保家衛國、英勇善戰的英雄主義精神，傳統劇目包括隋唐薛仁貴徵東、宋朝楊家將、岳飛傳等。花溪民間地戲文化具有悠久歷史，豐厚的底蘊，傳承幾百年來成為當地布依族同胞勞動之餘喜愛的娛樂活動。

　　起源

　　花溪地戲源於古代的“扮儺”。“扮儺”是為逐疫鬼，迎神靈，保平安的祭祀儀式。地戲是傳入花溪地區最早的戲種之一，據道光二十六年（1846年）賀長齡編修的《貴陽府志》載：“土人、貴築、廣順、貴定皆有之，歲首迎山魈，逐村屯為儺，擊鼓以唱神歌，所到之家，皆飲食之。”花溪地區的地戲，至今仍有上述的習俗。如唱戲的時間均在正月初開場，演出前要燃香點燭，舉行祭祀活動和開財門儀式。

　　發展現狀

　　花溪區的地戲共有18撥，他們是以下18個村寨的地戲隊：花溪大寨、燕樓的思惹、槐州、燕樓村、谷蒙（燕樓村有兩潑）、黨武的當陽、葵林村、新寨、下壩、湖潮的新民、楊梅、寅貢、車田、蘆官、汪官、元方和麥坪的杉木二村。

　　這些地戲隊所演出的劇目都是《薛仁貴徵東》、《楊家將》、《羅通掃白》、《三國演義》、《岳飛傳》等歷史故事劇。這種表演場合方便人們觀看。演者均戴面具，服飾簡單，以鼓擊節而歌，一人領唱，眾人合之，不用任何器伴奏，其風貌近是陽腔。

　　在花溪區的地戲中，最有影響力的是大寨地戲隊，除天時地利用職權外，他們的演出技巧高於其他戲班，湖潮新民、黨武下壩和燕樓思惹三地戲隊次之，其他隊則各有所長，他們的演出同樣受當地人的歡迎。花溪區的地紅演唱不用樂器伴奏，只要用一面大鼓和一隻銅鑼打節奏即可。