概括朱熹的核心思想主張及實質

　　朱熹主張“文道合一”。這一思想相當重要、內涵也十分豐富。朱熹的思想只是後繼無人，也並未有人能將其思想包括美學思想真正地發揚光大，反而，其哲學倫理思想因合統治者的口味，終被統治者大肆撻伐而致使朱熹生活世界的鮮活性和完整性被肢解和歪曲正如李澤厚所說的那樣，朱熹的“這個本體”是“天地境界”，而“不是神，也不是道德”。朱熹的“文”與“理”一樣，並不是指文藝，而是指更為廣大的人生境界、人生藝術。這一點恰好是研究者們因常常望文生義造成對文字理解之失誤的關鍵之所在。

　　核心思想和實質：理學，又名為道學。理學是中國古代最為精緻、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據， 理學專求“內聖”的經世路線以及“尚禮義不尚權謀”的致思趨向，將傳統儒學的先義後利發展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調透過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。張載莊嚴宣告：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”；顧炎武在明清易代之際發出“天下興亡，匹夫有責”的慷慨呼號

　　二程是中國北宋思想家、教育家程顥、程頤的並稱。二程的核心思想是提出哲學意義上的天理觀念，以為天理是超越萬物、永恆存在的宇宙本原，先有理而後有物。

　　朱熹發揚二程之學的基礎上，融會貫通諸家之說，形成一個龐大而完整的理論體系。核心是天理論，朱熹提出明天理，滅人慾。