1、明末時期，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深；
2、明末商品經濟的發展，資本主義萌芽在某些地區出現並得到發展；
3、自然科學也有了一定發展；
4、腐朽的科舉制度和守舊思想盛行，嚴重束縛著人們的思想。
李贄，漢族 ，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。其重要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》、《史綱評委》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。 李贄還評價秦始皇是千古一帝。
李贄的一生充滿著對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期社會思想變革的一個聚焦般的體現。
商品經濟繁榮，個人主義氾濫，民主政治發展到頂峰，一批詭辯家引領了智者運動，過於自私與主觀，將人性片面化，主觀化，導致道德的淪喪。
韓信是一個典型的謀戰派代表人物。他身兼先古諸兵家之長，專研《孫子兵法》和《司馬穰苴兵法》。
背景則是中國古代思想輝煌的最後時期，六國覆滅僅才十幾年，很多先秦思想得以儲存，尤其是春秋戰國時期誕生的一些兵法大家如孫武、吳起、司馬穰苴、尉繚子等等給了韓信很多學習的機會。
韓信用4年平定天下之後，制定大漢軍法，又和張良一起整理先秦兵書，著作了《韓信兵法》三篇。
中國的春秋戰國時代，社會經濟正急劇變化，由於生產力空前提高，經濟繁榮，宗族領主土地所有制向家族地主土地所有制轉化，因此，統治階級內部的矛盾日益尖銳化和複雜化，諸侯與諸侯之間，諸侯與大夫之間，大夫與大夫之間展開了劇烈的鬥爭；
強凌弱，大並小，形成了七個大國稱王，爭帝，合縱，連橫的局面，逐漸演變，由割據形 ...
主要思想及特徵：
主張個性解放，思想自由。李贄終生為爭取個性解放和思想自由而鬥爭。提倡人類平等。李贄認為，按照萬物一體的原理，社會上根本不存在高下貴賤的區別。反對封建禮教。李贄還對被封建統治者奉為金科玉律的儒家經典進行抨擊，認為儒家經典的六經並不都是聖人之言，是經過後人吹捧拔高形成的，不能當做萬年不變 ...
老子哲學思想道家起源為遠古的隱士傳統。
道家的起源他們從旁觀察世局，認真思索宇宙的真象，使用著抽象度高且不帶意識型態的執著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬於原理性研究的層次是他們的專長。
先秦的老莊二子總攝整理了道家思想的綱領之後，道家形上思想的深度立刻影響了儒家與法家的形上思想，儒家《易傳》 ...
1、李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居，對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官汙吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對思想禁錮。
2、李贄（1527年～1602年），福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
3、李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾 ...
明代王陽明的思想是個分水嶺。之前是“理學”的天下，之後“心學”大放光芒。王陽明是心學的開山者，在其後，他的弟子各執一端，形成了不同的流派。每個流派皆宗王陽明。王陽明有個弟子叫王艮，開創了泰州學派。李贄是泰州學派的第三代傳人。個人以為，王陽明打開了人性的大門，而李贄則展現了人性的極致。 ...
李贄的整個哲學體系的中心是主觀唯心主義的。
李贄認為“真心”、“童心”是最根本的概念，是萬物的本源。自然界是我妙明真心的一點物相。
李贄用主觀唯心主義作為反對以客觀唯心主義為基礎的程朱理學的理論武器，削弱自身的戰鬥力。 李贄以“生知”說反對神化孔子，從認識能力，認識來源的角度來否定認識正確與否要以 ...
不反對。李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中為姚安知府。旋棄官，寄寓黃安、湖北麻城芝佛院 。在麻城講學時，從者數千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，自刎死於獄中。其本身也是儒家思想的代 ...