歌圩節起源和傳說

　　要說“歌圩節”的來歷，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農曆二月二到歌圩節為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。

　　農曆歌圩節，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地。”傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

　　古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節日。“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”( 《後漢書•禮儀志上》)。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。晚上，家家戶戶在字己家裡每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。

　　魏晉以後，上巳節改為歌圩節，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。

　　據說很久以前，七指嶺地區遇到罕見的大旱，人們度日如年。一天清早，一個名叫亞銀的年青人告訴大家，說他夢見一隻百靈鳥，要想擺脫這場災難，必須爬上五指山的頂峰，吹起鼻簫誘捕它。亞銀自告奮勇地登上五指山頂峰，他在山頂上吹起他心愛的鼻簫。一直吹了三天三夜，一隻百靈鳥才從幽谷中飛來，亞銀趕忙追捕，他追過一座山崗，最後亞銀定神一看，百靈鳥變成了一位非常漂亮的黎族姑娘。姑娘答應跟亞銀到人間解救災難。旱災解除後，未想到卻觸怒了峒主。他派家丁把百靈姑娘捉去，這時亞銀趕來，他倆躲進一個山峒裡，峒主命令家丁用火燒到山洞時忽然烏雲滾滾、雷聲大作、石裂山崩，把萬惡的峒主和他的家丁全壓死了。亞銀和百靈姑娘變成一對鳥兒，飛上天空，鄉親們聞訊趕來，目送他們，激動地跳起舞唱起歌，祝他們美滿幸福。這一天正是農曆三月初三，從此這一天便成了黎家的一個傳統節日——歌圩節。

　　又傳說：古代有一對情人，都是有名的歌手，經常唱山歌來表達相互的愛慕之情。但由於封建禮教的束縛，使他倆不能結為夫妻，於是他們絕望地雙雙殉情身亡。人們為了紀念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

　　也有人說，在唐代，壯族出了一個歌仙，名叫“劉三姐”。她聰明過人，經常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡，財主們對她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。後人為了紀念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

　　這些傳說現已難於考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人於谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明當時的歌圩也很興盛。宋元以後，壯族山歌的發展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，並出現了拋繡球的遊戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子後，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍佈廣西各地。

　　仫佬族是廣西特有的少數民族，依飯節是仫佬族人民最隆重的節日。

　　依飯節被國務院列入國家首批非物質文化遺產，使仫佬山鄉人民這一富有民族特色的傳統節日得到了有效的保護和傳承。依飯節是羅城仫佬山鄉人民群眾的一個最為獨特、隆重而又富於神秘色彩和鮮明個性的傳統節日。

　　“依飯節”又稱“依飯公爺”和“喜樂願”，是向祖先還願和慶賀當年好收成、預祝來年五穀豐登、六畜興旺的意思，帶有十分強烈的感恩和祝願的成分。相傳在很久以前，仫佬族的祖先被奸人陷害，在即將遭到殺身之禍時，突然得到梁善利、吳廣惠兩位監管和一騎白馬姑娘搭救。之後隱居山林，相安無事、生活富足、繁衍後代。為了感激梁、吳和白馬姑娘救命之恩，後人把兩位監管尊稱為“王侯”，把白馬姑娘敬為神仙來祭祀，激勵後人光大祖德和祈求平安。該節一般都在“立冬”前後擇吉日而定。當天，人們宰豬殺雞，包三角粽，蒸糯米糰，用紅薯、芋頭製作許多黃牛、水牛模型，用紅線紮起一束束糯穀穗，並備素肉食品十二種，陳列於祭壇祭“依飯公爺”。法師二人，一師唸經“請神”：一師扮“神靈”，頭戴面具，身穿法衣，邊舞邊唱，一直請完三十六位“神”。然後把牛模型、穀穗分給各戶置於香火上。村寨各戶，賓客盈門，幾十里路以外的兄弟民族親友，也紛紛前來祝賀，參加節日活動，熱鬧非凡，狂歡一天一夜，活動始告結束。據有關資料記載，依飯節傳承至今已有500多年曆史。

　　仫佬山鄉人民透過舉辦各種豐富多彩的慶典活動以及各種新聞媒體的廣泛宣傳，依飯節的知名度有了進一步提高，在區內外享有一定盛名。

　　仫佬族主要聚居於廣西壯族自治區，自稱“伶”和“謹”。依飯節是仫佬族特有的傳統節日，帶有強烈的感恩和祝願色彩。依飯節又稱“喜樂願”、“依飯公爺”，意為“向祖先還願”。

　　關於依飯節的來歷，有兩種傳說。其一，傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑，又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節”。其二，傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵，梁、吳帶領鄉民鏖戰抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官，並建龕堂，規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福，祈求人畜平安，五穀豐登。

　　仫佬族每10年中分別3次於農曆立冬時節選擇吉日，以仫佬族人居住區域所謂的“冬”為單位，在各自的宗族祠堂裡舉行隆重而神聖的依飯節，進行虔誠的祭祀活動。整個活動歷時一晝夜，由安壇、請聖、點牲、勸聖、唱牛哥、合兵和送聖七個程式組成。節日期間，全村上下一片歡騰，男女老少同慶豐收，共享歡樂，相互祝福來年五穀豐登，六畜興旺。

　　依飯節為仫佬族所獨有，是仫佬族信仰習俗長期積澱的結晶。它體現出仫佬族文化之精髓，進而成為仫佬族文化的重要象徵。目前，仫佬族的許多傳統民俗日益淡化，依飯節傳承的文化空間逐漸縮小，傳承後繼乏人，亟待搶救、保護。

　　仫佬族是古代“僚”、“伶”的一支，史你“木老”、“姆佬”。現在廣西有羅城仫佬族自治縣。

　　關於“依飯節”的來歷，有三種傳說與依飯儀式關係較大。

　　其一，傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當晚一片漆黑，又有追兵在後。危難關頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發跡後不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節”。

　　其二，傳說宋代天禧年間仫佬山鄉遭外敵入侵，梁、吳帶領鄉民鏖戰抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗於嘉熙四年特封梁、吳二人為官，並建龕堂，規定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福，祈求人畜平安，五穀豐登。

　　其三，依飯節是從紀念仫佬族英雄羅義和羅英父女倆的功德演化而來的。傳說羅義、羅英父女倆能射獅馴牛，又會墾荒忡地，使仫佬族人豐衣足食。為了紀念他們的功績，村村寨寨聚會敲鑼、打鼓、唱歌。久而久之，就演化為還祖先願的節日。如今人們還在節日裡唱歌、跳舞，舞獅、舞龍、唱彩調，熱鬧的笑聲迴盪在寨子中。青年們更是高興，他們到野外“走坡”。”走坡”是青年男女的社交活動。他們在山腳邊、坡上、路旁，互相以歌對答。小夥子先唱“邀請歌”，姑娘杆願意與之交流，則唱歌表示答應，至兩情相依時，則唱定情歌。悠揚的歌聲交織著青年們新的嚮往，給古老的依飯節增添了新的活。

　　依飯節的歡慶地點選在公共祠堂。祠堂前搭一個彩臺，事先選好的糯米穀穗要穀粒飽滿、穀穗粗長，人們用綵線將穀穗繫好掛在祠堂的牆上，給人以豐收的景象。在祠堂中央擺一張八仙桌，桌子上的祭祀物品有雞、鴨、魚、蛋，五色糯飯等：外圍一圈放著甜酒、花生、芝麻、黃豆、八角，沙姜、胡椒等物品;最外面一圈則放著用紅薯、芋頭做的家畜像。人們在紅薯上豎插4根香梗作豬腳，用麻線作豬尾巴;在芋頭上豎插4根香梗為牛腳，用麻線作牛尾巴。整桌祭品，象徵著豐收，六畜興旺。

　　祭祀時，同宗族的人們都來到節慶場上，他們看著帥公請36個樂意為人間做好事的神來參加依飯節，每請到一位神，師公換戴該神的面具，意即該神來到了人們中間，接受人們的祈願，也給人們帶來豐收的祝福，師公邊跳邊唱贊神歌，唱神的來歷、神的功德，在場的人門也以“啊……呼”作為呼應。整個場上一片崇拜的肅穆氣氛。整個請神、敬神儀式從頭天清晨始至第二天天亮方能結束。結束時，將桌上的祭品和牆上的穀穗分與各家各戶，意為讓大家分享神賜予的祝福。

　　藥王節，亦稱藥師節。壯族傳統節日。追溯此地辦會淵源，據說，一是鎣西鄉醫藥事業發達，醫務人才輩出。過去像這樣一個鄉鎮即藥室、咀片店二十四家之多，各家的膏、丹、丸、散依古炮製，互相媲美，各有特色。入冬，熬阿膠、龜膠藥店爐火熊熊。夏天，銀花露等清涼飲料，藥店爭相懸牌供應。每個藥店兼有馳名的“坐堂醫生”，至今尚為民間稱道的“趙藥王”、“週二先生”、“李撲鼾”，外科的潘伯誠和楊靄廷等，都有其驗方和家學流傳，醫學研究也頗為發達。人們推崇興辦藥王會，是有行業原因的。二是鎣西鎮地處什、彭交通要衝，為山口林木、土雜、葉煙和米糧集散地，商業

　　異常繁榮，是一個大口岸區。三是鎣西為一大鎮。據解放初統計，富室及中產之家該鎮即擁有四百戶以上，也是每年籌備盛會的一大資助力量。經訪當時之樂辦會事的人說，頭年會了，即又籌備第二年會務，捐款及諸事安排，人多全力以赴，以辦好為光榮。所以廟會規模十分完備。民國三十一年鎣西的藥王會有四個劇團同時開臺演出，省內名角薈萃一堂。該鎮結構宏敞的十大廟(會館)，均有戲臺看場，故能容納眾多的人群，這也是一客觀因素。

　　傳說藥王是壯醫藥神。他發現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、採藥、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王並進行採藥防病活動。藥王，本地一般指神農氏，傳說神農嘗百草，首創醫藥。也有尊名醫扁鵲為藥王的，醫家又把名醫孫思邈尊為藥，各有傳說。什邡鎣西鎮下火神廟有神農氏像，上裸，下衣樹葉，手持靈芝百草。辦藥王會時，則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊，配有寢宮及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對對，鑼鼓喧天，以彩橋抬藥王神像，遊行過市。至期，川西內屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫，齊來趕會。鎣西為什邡盛產葉煙之鄉，土產成交更是繁忙

　　藥王廟會是民間的藥王節，舊時的藥王節是中國神仙文化與中醫文化在民間雜合的產物。錦州地區把伏羲、神農、軒轅作為主神，兩旁排列扁鵲、孫思邈、王叔和等神醫牌位的三皇廟作米藥王廟者為多。

　　廟會期間有很多古代巫術遺存的封建迷信活動。諸如用紙紮下個替代病人的紙人，拿到藥王廟會上去燒掉，謂之“燒替身”;讓許過願的小孩到廟上跳過一條板凳，然後逃出廟去象徵逃脫了小鬼的追索，謂之“跳牆”;把成串的鹹菜疙瘩掛在一個象徵病人的十不全神身上。