歙縣掛賀聯

　　歙縣民間每逢娶親祝壽的喜慶日子，親朋好友都要帶著喜慶聯軸，親自上門道賀。但是賀聯喜軸如果掛得不合理，便會引起爭吵糾紛，使好端端的喜事不歡而散。

　　歙縣民間的風俗，掛娶親賀聯和掛祝壽賀聯是不相同的。

　　掛娶親賀聯，以孃舅為大，掛在堂前的正中，姑爺次之，姨夫再次之，其他親友按輩份大小，依次類排。有的是送單軸的，有的是送雙軸的，有的是送綢軸的，即用紅綢被面，上貼有金紙雙喜字。

　　朋友的賀聯，一般按照輩份的大小、路程遠近而分。師傅賀聯可與姑父、姨父並列。新郎本人的朋友，屬本地人，可與新郎平輩並列。如果是輩份大一些的朋友，屬本地人，可與姑爺、姨夫並列；外地朋友可與孃舅並列。或者一堂屋，將外地的長輩賀聯掛在正中。如果有幾個孃舅，按照年齡大小依次排列。若是新郎父母的孃舅，姑爺、姨夫，他們一般都不參加婚禮，由其子掛名送賀禮。

　　賀聯掛在自家的屋裡，稱為“正屋”。借鄰居的屋叫作“偏屋”。賀聯掛在上堂，東邊為左廂，稱“大邊”，西邊為右廂，稱“小邊”。凡是長輩、父親的朋友、同輩人，依次從上橫頭掛在“大邊”，新郎自己的朋友、平輩掛“小邊”，以新郎的姐夫、妹夫為最小，掛在末尾。如果屋子太小，賀聯也可以重疊掛，但落款必須顯露出來。

　　相反，掛祝壽賀聯，以女婿為大，掛在正中，侄女婿次之，外甥女婿再次之，後面是侄兒，表侄兒，從小輩到做壽者本人平輩為止，依次排列張掛賀聯。因為，祝壽與娶親不同，做壽是小人祝拜大人。俗話說“女婿系半子”，所以祝壽以女婿、女兒為主，兒子、兒媳是陪襯，只送壽鞋、壽衣，不送賀禮和賀聯。

　　　四五枝艾草、一兩根菖蒲，插結在房前屋後、懸掛於窗畔門旁，香氣四溢。“清明插柳，端午插艾”，江南人對艾草很有感情，每年端午節，家家戶戶採些艾草作“門神”，懸掛門上。

　　艾，是一種極平常的植物，每到春夏季節，路旁溪畔，田頭地角，荒野土丘，都生長著許多艾草。風吹過，散發著悠悠清香，沁人心脾。近日，記者在杭州各大菜場都看到，不少攤位上都碼著一捆艾草，買菜的市民幾乎每個人手裡都拿著一把艾草。

　　記者來到有艾草的攤位，一邊是菜，一邊是艾草，攤主促銷“重心”明顯傾向艾草。短短十分鐘不到，就賣了三十幾把，她向市民介紹，艾草煎水洗澡，可殺菌治皮膚病，還可以洗乾淨了泡著喝。

　　有關人士稱，端午將至，天氣轉熱，空氣潮溼，蚊蟲滋生，疫病增多，艾與菖蒲中都含有芳香油，可用來防蟲防蚊(直接懸掛也有此效果，但煙燻更好);燃點艾條還可灸治多種病症。

　　“我母親對艾草的利用非常豐富多樣。”在採訪中，張女士回憶起她母親和艾草的故事，“梅雨季節，她採幾棵放置家中，調節空氣;天氣悶熱，她放些新鮮艾草到廁所裡，除去異味;盛夏之夜，家裡焚燃艾葉，驅逐蚊子;孩子們身上長了毒瘡膿癤，將艾葉熬成水喝下去或擦洗患處;若遇創傷流血，則將幹艾葉揉成絨狀敷上止血。”現在每逢端午節，當看到菜市場有艾草，她都要買上幾棵。

　　而一些有心的主婦，還以五彩花布縫製成各種花樣的小袋，內塞艾葉，袋子下端垂有穗帶，佩於小孩胸前，既顯示家婦聰明手巧，又利用“艾”與“愛”的諧音，表示對孩子的疼愛。在浙江鄉村，人們還把它採來洗淨，煮熟，剁碎，然後和在米粉裡做艾粑粑。做出的粑粑一個個碧綠碧綠的，又清新，又細膩，味道非常好。

　　筆直挺秀、微風搖曳著的艾葉，散發出特有的清香，在端午這個特殊的時節，讓人們思念故鄉、想起母親、回憶起童年……

　　圍繞著春節，幾千年來形成了許多風俗習慣。有些習俗，如接神、敬天等，帶有迷信色彩。隨著人們科學文化水平的提高已逐漸被淘汰了，有的習俗，賦予了新的內容，如燃放鞭炮、張貼春聯和年畫、耍龍燈、舞獅等等，迄今仍廣為盛行。

　　掛年畫

　　蘭荷菊梅開滿牆，滿屋似聞花芬芳。

　　引來燕雀簷前鬧，直衝屋裡抖翅膀。

　　這首詠年畫的詩，描繪了春節將至，家家戶戶掛年畫的新氣象。

　　年畫是我國民間繪畫藝術中，人民群眾喜聞樂見的一種形式。它是伴隨著我國農曆春節送舊迎新的活動而產生的。早在堯舜時期，年畫就已出現了。至今，廣大農村每年春節還有張貼年畫的傳統。

　　年畫中，要以門畫起源最早。它是由古時的門神畫演變而來的。關於“門神”的來歷還有一個傳說。

　　相傳，南朝梁人宗懍的《荊楚歲時記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗稱之門神”。

　　到了唐代，便由真人秦叔寶、胡敬德出來代替假設中的神荼、鬱壘了。據《三教搜神大全》稱：“戶神，唐秦叔寶、胡敬德二將軍也。”據傳說：“唐太宗不豫，寢門外鬼魅呼號，太宗以告群臣。秦叔寶奏曰：”願同胡敬德戍裝立門外以伺。‘太宗可其奏，夜果無事。固命畫工繪二人之像於門，邪崇以息。後世沿襲，遂永為門神。“可見，門神與門畫是有密切聯絡的。民間還有將鍾旭作為門神貼於門首的傳說。鍾旭之為門神，看來也是”刻畫效象、冀以御兇。“

　　到了宋代，逐步演化成了木版年畫（分為著色、套色兩種），現存最早的木刻年畫是宋版的“隨朝窈窕呈傾國之芳容”，畫著王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠，習稱《四美圖》。明末清初，出現了“三大民間木刻年畫”：天津的“楊柳青”、蘇州的“桃花塢”和山東濰縣的年畫。均有三百多年的歷史，在中國版畫史上享有重要地位，曾先後傳入日本和英、德等國。始於南宋的福建年畫，暢銷南洋，深受歡迎。傳統的年畫，多為木刻水印，線條單純，色彩鮮明，畫面熱鬧，題材多以五穀豐登、春牛、嬰兒、風景、花鳥等為內容。後來，上海鄭曼陀把月曆和年畫合二而一，製成“月曆牌”年畫和掛曆年畫，至今風靡全國。

　　解放後，新年畫在傳統的基礎上推陳出新，多以愛國主義、國際主義、勞動生產、建設四化等為題材，反映現實生活。目前，隨著科技技術的不斷髮展，年畫已可用多種先進方法印刷。形式多種多樣，有中畫、屏條、掛籤、斗方、窗頂、桌圍、灶畫、喜幅等數十種形式。題材十分廣泛：有山水花鳥、戲曲人物、民間傳說等廣泛的內容。

　　風格各異：北京西北一帶的年畫，以粗獷、蒼勁聞名；天津“楊柳青”年畫，以細巧、典雅著稱；山東濰縣和蘇州桃花塢年畫，則以粗壯、樸實見長。漳州年畫，黑底粉印，絢爛多姿，濃麗凝重，獨具一格；佛山年畫，色彩鮮明，紅底黑版，質樸動人，別有風韻；上海月曆牌年畫膠版精印，細潤柔和，色彩繽紛，別饒風趣。此外，還有四川的錦竹、廣西柳州等地的年畫，都具有獨特的風采。如今，新春佳節貼年畫已遍佈城鄉。