正月二十一的風俗和禁忌是什麼+正月二十一有什麼忌諱

　　大年十二的風俗和禁忌

　　1、搭燈棚

　　民間俗稱“十二搭燈棚”。意思是元宵節將近，村莊中的管事人從這一天開始就要召集能工巧匠和青壯年準備花燈，做元宵賞燈的各種準備工作。

　　有童謠雲：“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈。”

　　2、烤火節

　　在石家莊南部一些地區，至今還保留沿承著正月十二[有的為正月初十]烤柏火的風俗習慣。黃昏時分，人們在自家門前，點燃柏枝，煙霧中瀰漫著一股清香，一家老幼圍坐火邊，謂曰：烤柏火。

　　烤柏火寓意為“敗禍”，可以避瘟，人們將不用的舊傢什，統統燒掉，用燒後剩餘的柏枝雕成“柏鎖”，繫上繩子，掛在嬰兒脖子上，以求長命百歲。諧音“烤百火”“烤百齡火”，孩子們走街串巷奔走各家，烤百家火，不生百病，一年無災無恙。

　　3、過老鼠節

　　傳說，正月十二是老鼠娶媳婦的日子，也有的說這一天是老鼠的生日，於是人們圍繞著老鼠創造出各種各樣“節目”，不但表達了老百姓對老鼠的憎恨，還驅趕了父老鄉親們一年的辛苦勞累。這一天的漢族民俗活動有藏剪刀，收舊鞋，捏老鼠嘴等。

　　早上敲遍牆角旮旯

　　“打、打、打旮旯，十個老鼠九個瞎，留下一個撥眼的，眼裡長個蘿蔔花！”正月十二早上太陽還未升起來，徐莊村各家各戶的大媽、大嬸們就帶著孩子們嘴裡一邊唸叨著，一邊手拿著木棍敲打著可能藏老鼠的地方，土坑的坑洞裡、牆角的老鼠洞裡、牆根的磚縫裡、木櫃底下的布鞋裡、牲畜棚裡、柴房裡、廁所裡……凡是屋子裡旮旯都要敲打個遍。

　　藏剪刀

　　早飯過後，該村各家的媳婦姑娘們都要把平時用的剪刀藏到抽屜裡、褥子底下，而且還要用紅繩或紅綢把剪刀捆包起來。據徐莊的村民們說，老鼠節這一天大人孩子都不能用剪刀，只要聽不到剪刀的“咔喳”聲，家裡一年就聽不到“咔喳咔喳”老鼠嗑東西的聲音。媳婦姑娘們將剪刀藏起來，就是怕孩子們拿到剪刀玩耍。

　　收舊鞋

　　同時，各家各戶的孩子們揹著筐頭挨家挨戶收舊鞋，村中的老百姓也樂意把 “邪”（ 鞋）送出去。平時，該村老百姓將穿壞了的舊鞋不當作廢品賣掉，而是專門等到老鼠節這天給上門收舊鞋的孩子們。據徐莊村村民韓大為大爺介紹，老鼠除了打洞外，還習慣藏在人們不穿的舊鞋裡做窩、生育小老鼠。孩子們被收到的舊鞋再壘成老鼠洞的形狀燒掉，象徵著將各家各戶的老鼠“一窩燴”。

　　4、烤老鼠火

　　在石家莊南部一些地區的民間，至今還保留沿承著正月十二[有的為正月初十]烤柏火的風俗習慣。黃昏時分，人們在自家門前，點燃柏枝，煙霧中瀰漫著一股清香，一家老幼圍坐火邊，謂曰：烤柏火、烤老鼠火、烤百齡火（柏樹俗稱百齡）。

　　烤老鼠火，傳說正月十二夜，老鼠娶親。所以要烤老鼠火（因為燒的是百齡樹葉，所以也叫烤百齡火）。

　　大人騙小孩，當夜，口唸驢糞蛋，在碾盤處細聽，即可聽到老鼠娶親的嗩吶聲。輩輩如此騙人，不知是否有信以為真實踐者否。

　　80年代之前，家家門口烤火，純用柏樹枝葉燒，滿街飄著清香，村村炮聲不絕。小孩們提前幾天，方圓幾十裡內找柏樹枝葉。後來嘛，實在是沒有柏樹了，都燒柴火拉倒。燒至尾聲時，倒入五穀雜糧，據說，第二天大清早來看，灰裡剩什麼糧食，即該年此作物將豐收。實際好多人不作此專案，有倒五穀者，其實第二天也並不看，科學普及了嘛，沒人信這個，可風俗是這樣，就有這樣做的。

　　烤柏火寓意為“敗禍”，可以避瘟驅邪，人們將不用的舊傢什，統統燒掉，用燒後剩餘的柏枝雕成“柏鎖”，繫上繩子，掛在嬰兒脖子上，以求長命百歲。

　　諧音“烤百火”“烤百齡火”，孩子們走街串巷奔走各家，烤百家火，不生百病，一年無災無恙。

　　“燒個板凳，領個雙生”是人們烤火中新的寄託。

　　初十就是神出宮 長老帶領著新婚新丁（就是去年剛結婚的和剛生小孩的）把老爺請出宮。

　　正月十二那天早上八點左右村裡年輕人要到祠堂門口集合。大家抬神巡村要走遍村裡的每一個角落大家就敲鑼打鼓放鞭炮跟舞獅子 到中午才結束 到下午2點全村人集合大家把家裡的桌子抬到祠堂那邊 把自己家的貢品都擺上 樣子到下午4點才結束 晚上就放電影給神看 。

　　正月十二有什麼忌諱？

　　古代很少有男女在正月結婚的，古代有‘抬頭紅’一說，即男女正月結婚，乃月太歲壓頭，不利兒孫，因此正月很少有新人結婚。正月在舊曆是‘冥婚’的時節。因為陰間的正月和陽間一樣。要放假。所有的陰間物都可以來到陽間。因此當你在荒郊野外看到娶親的。千萬不要駐足觀看。要觀察一下週圍有沒有人。如果很多人都在圍著看。說明是陽間的婚禮。如果周圍一個人也沒有。只有你一個人。或者周圍的人看到婚禮隊伍沒有反映的時候。你最好掉頭就跑。因為很有可能他們是來接你的。

　　大年十一的風俗和禁忌 正月十一有什麼講究

　　風俗：

　　1、子婿日

　　正月十一是“子婿日”，是岳父宴請女婿的日子。初九慶祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，還剩下很多，所以孃家不必再破費，就利用這些剩下的美食招待女婿及女兒，民歌稱為“十一請子婿”。

　　其實，“子婿日”是很有歷史淵源的，在古代，正月初九慶祝“天公”生日剩下的食物還沒有吃完，因此會利用這些祭祀過神靈的美食來招待女兒和女婿，作為初二女兒回門時的一個答禮。而正月十一這天，女兒女婿趕回孃家必須由孃家的哥哥或者弟弟提前出門來迎接，以此表示孃家人對女婿的敬意和重視。

　　2、行彩橋

　　具有濃厚地方色彩的“行頭橋”習俗，是潮汕一種重要的民俗事象。正月十一日晚開始的“行彩橋”，稱為“行橋頭”。當夜幕降臨，華燈初上，人們三五成群，扶老攜幼，興致勃勃向彩橋湧來。“行頭橋”時，人們都要採下橋頭的榕枝竹葉，並各作四句：“摘榕葉，日日有錢揸（拿）”。拿回家裡插在門楣上，以祈帶來好運。

　　在“行頭橋”中，不同年齡有不同的祈禱語。如帶著小孩的人說：“行橋頭（或摸獅頭），阿奴事事賢”；未婚的小夥子說：“行橋肚（或摸獅肚），娶雅嬤（即漂亮妻子）”；姑娘們拿石塊或竹枝擲溪中說：“擲（或行）橋中，嫁雅翁”（即俊俏的丈夫）；懷孕的婦女說：“摸橋（或獅）耳，生阿弟”……等等。

　　3、吃烙合子

　　正月十一，老北京這一天有吃烙合子的習俗。古人認為，“十”是“齊備完美，週而復始”的美好數字，在十之上再加一個“一”，就有了新的開始的意味，所以把元宵節前的四天作為“拜晚年”的時段。

　　老北京有“不出十五，都可拜年”的說法：臘月三十之前叫“拜早年”，正月初五之前叫“大拜年”，正月初五即“破五”之後叫“拜晚年”。在大年前後這幾天因各種原因未能向親友和故交拜年的人，趕緊“拜個晚年”，也不失禮數。這一天的飲食習俗是吃烙合子，烙合子的“合”與“和”諧音，吃合子寓意日子過得和和美美。

　　4、炮龍節

　　在廣西，正月十一這天，賓陽會舉行炮龍節，也是一大民俗之一。“炮龍”是一種舞龍，但比常見的舞龍大，身長約40米，短的有7節，長的有11節。每年農曆正月十一晚，賓陽縣都要舉辦“炮龍節”，“炮龍”所到之處，各家各戶燃放鞭炮、夾道相迎，有“炮聲不停，龍舞不止”之說，故稱“炮龍”。

　　在炮龍行進的過程中，有些觀眾瞅準機會快速地從龍身下穿過，或拔下幾條龍鬚、搞幾片龍鱗，祈求帶來好運。當“炮龍”舞至街尾被鞭炮炸得只剩下骨架後，族中長者指揮人們燃起火堆，奏響“賓陽八音”，把“炮龍”投入火中燃燒，喻示“送龍歸天”。隨後，人們在烈火上架起大鍋，煮“龍粥”慰勞舞龍的勇士。

　　5、奉紫姑

　　正月十一，祭奉紫姑（紫姑，傳說中的女神名。我國的西南方，尤其是湘西地區，民間傳說其為廁神，又作子姑、廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。世人謂其能先知，多迎祀於家，占卜諸事）。最早記載“紫姑”的文獻是南朝宋人劉敬叔的《異苑》。大致說紫姑是人家的小妾，遭原配的嫉妒，並在正月十五這天被害死在廁所裡，天帝憐憫，封她為廁神。

　　禁忌：

　　1、忌觀紅喜事

　　古代很少有男女在正月結婚的,古代有‘抬頭紅’一說,即男女正月結婚,乃月太歲壓頭,不利兒孫,因此正月很少有新人結婚。

　　2、忌打碎器物

　　這一天打破碗碟杯盤,意謂著這年會有“破運”,補救方式是用紅紙包起,口中念“歲歲平安”等吉祥話,並放在神案上數天,即可化解災難。也可用紅紙包上碎片,新年後丟入河中,口吟“撞破瓷,錢銀一大堆”。

　　3、米缸不能空著

　　以免一年之中有斷炊之虞。這叫做“聚財”。除夕夜大小水缸也不能空,裝滿之後,鄉下還舉行封井儀式。即用一個大的簸箕將井面蓋住,然後祭拜井神。初一日不能揭開簸箕,因為人們往往將水視作財水,一揭開簸箕用水。

　　4、遇殯葬

　　有的地方習俗正月裡忌遇殯葬事。遇之則以為不吉，主此年內有災禍降臨。

　　但有的地方以遇殯事為吉利的，蓋因“棺”與“官”諧音，“材”與“財”諧音，有“口彩”可討，主“升官”“發財”。

　　5、喪家忌拜年

　　家有喪事，三年服喪期間，過年的一切行事都要取消。最忌諱的就是到別家去拜年，別人也儘量在正月裡不到喪家去，不得已要來往時，不進屋內，而是站在門外說話。

　　6、忌吵架、罵人

　　正月裡忌吵架、罵人。舊時民俗以為正月裡吵架會敗興一年，罵人會帶來兇禍。

　　7、忌請醫生

　　舊時，正月裡忌請醫生看病，認為此兆一年到頭都要生病。

　　8、忌遷居、忌糊窗槅

　　正月忌遷居、忌糊窗槅，否則以為不吉利。

　　9、忌更換、洗滌衣被

　　舊說正月更換、洗滌衣被，不吉。

　　正月十九的風俗和禁忌正月十九有什麼忌諱

　　這天不能說“死”、“病”、“窮”、“殺光”、“沒有”、“不要”、“背時”、“砍頭”、“災禍”“爛”等不吉利的話，而且和這個相似相近的字音都不要說。忌掃地、忌往外潑水，取其財運不隨水流逝的兆頭。而且這天要把刀藏起來，因此正月裡食物必須預先準備，因為菜刀、剪刀屬於兇器，動之則不吉利。

　　正月十九宜什麼

　　民眾相傳，正月十八晚，丘處機化身為士族、官吏，或裝成遊人、婦女，或打扮成乞丐重返故居，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。此說一傳開，連當朝皇帝也遣臣子在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。

　　而各地前來進香朝拜者，更於十八日起就從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，就在觀內松樹下搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。

　　到了十九日燕九節正日，白雲觀內外更是遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，燕九節的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名勝小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。

　　燕九節是怎麼來的？

　　民間傳說“燕九節”源於丘處機曾自宮修行。據《帝京景物志》所記：“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊士冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圓松下，冀幸一遇之。”明人王世貞在白雲觀看到的丘真人像便是面白無鬚，“長春丘真人像，像白晳，然膚理皴皺無須寡眉，若閹宦然。”

　　另據史書記載，丘玄清（邱元靖）也曾經自宮。說當時明太祖賜給丘玄清兩名宮女，雖不可以抗旨，然正月十九日，丘玄清自宮其身，此日故名閹九節，後來與丘處機的生辰“燕九節”合而為一。這方面的故事能夠體現全真道的戒律。

　　在山東棲霞，燕九節一直到修長春湖村莊搬遷才自然廢除，2005年重新恢復，成為一項重要的節慶活動。

　　相關歷史：

　　“燕九節”，也並不是只有十九日這一天，而是從正月初一日就開始了，初八日祭星日，遊人始盛。元代熊夢祥著《析津志》中言“正月初一至十九日，都城人謂之‘燕九節’，傾城士女曳竹枝，俱往南城長春宮、白雲觀，宮觀蕆揚法事燒香，縱情宴玩以為盛節。”

　　明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中，這樣記載，正月十九日，“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。這一天誰有幸遇上長春真人，就能驅除百病，延年益壽。於是，皇帝也遣臣在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。前來進香朝拜者，於十八日，從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，在觀內松樹下，搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人，乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。十九日，白雲觀內外，遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，“燕九節”的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名盛小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。

　　丘處機於公元1191年，由陝西東歸，在故里棲霞縣濱都裡，修建琳宮，敕賜曰“太虛”，即“太虛宮”，當地人也稱“濱都宮”。“燕九節”這天，白雲觀的廟會多熱鬧，濱都宮的廟會就有多熱鬧。丘祖家鄉的“燕九節”與北京白雲觀的廟會，一線相連，遙相呼應，共同紀念丘處機的生日。

　　“燕九節”始於初一，至初八祭星日，遊人漸盛，到十八、十九達到頂點，因此時元宵已過，“燕九節”恰好填補空白，此外它還有兩大特別的活動，一是賽馬，二是等神仙。所謂神仙，即丘處機，成吉思汗命他掌管天下道教之事，元朝成立後，將長春宮（即今之白雲觀）交給他執掌，丘80歲去世時，竟瑞香繞城三日，傳說他的遺蛻（遺棄的形骸）至今仍在白雲觀。