歷史悠久的天橋摜跤藝術

　　自古有人的地方就由競爭，後來這形式慢慢就演變成體育競技活動，在悠久的北京文化中很早就有關於體育的專案，那就是天橋摜跤，時至今日天橋摜跤早已不在僅僅代表著體育，更是代表著中國優秀的傳統文化。

　　根據有關史料和文物記載，早在兩千多年前，中國已有摔跤運動。到了清代始稱“官跤”、“摜跤”，設有善撲營，清末中國跤術已達到較高水平。滿清被推翻後，結束了官辦善撲營的歷史。

　　威震善撲營的“官腿”頭撲戶瑞五爺和宛八爺（宛永順）在天橋紅廟（金鐘廟的下院）開設跤館，收弟子朱六、魏德海、李連峰、沈友三、滿廣田、寶善林、孫寶才、何生等人，從此，食俸祿的“官跤”融入了民間，統稱為“摜跤”。

　　自廿世紀20年代宛八爺的徒弟寶善林（1900-1965年）在北京天橋設跤場，開創了自己獨特的摜跤藝術：它以靈活多變、體型優美、解說幽默、文武結合加中幡的獨特摔跤藝術模式，曾活躍於民國晚期和建國初期。之後又將此技法傳給傅順錄、陳金泉、馬貴寶、徐茂、石珍。

　　其中還有獲得國家體委授予的“運動健將”稱號。傅順錄——摜跤加中幡的唯一傳人，將全部絕活又傳給其子傅文友和傅文剛。傅文剛在北京宣武區文委的支援和幫助下，建立了“北京傅氏天橋寶三民俗文化藝術團”，使摜跤加中幡的傳統技藝得到了挽救與發揚。

　　摜跤技術的練法強調三盤；在技法上強調大絆子36、小絆子多如牛毛；演出形式多樣：量活（現掛）、灌口、“包袱”不斷，說話風趣幽默；比賽規則：每場必滿三跤，三局兩勝制。

　　天橋摜跤作為一項優秀的民族文化遺產，不僅具有民俗、藝術、體育、文化、社會、歷史等價值，而且與中幡相結合，展示了中國民間獨特摔跤藝術。

　　但是，目前北京天橋摜跤藝術的發展堪憂，隨著老一輩摜跤名家的相繼作古，跤壇後繼乏人、屈指可數，沒有固定的練功和演出場地，市場模式化運作困難，漸漸淡出體育運動會等都是亟待解決的問題。因此加強其規範保護已迫在眉睫。

　　藝術源於生活，而高於生活，水族文化就是最有力的證明，水族的剪紙藝術，是水族人們對生活的表達，在寂靜的大山裡，水族人民樸實的生活，在剪紙中栩栩如生的被展現出來，剪紙藝術不僅是水族的傳統文化，也是藝術中最動人的美。

　　水族剪紙都勻水族婦女剪紙是隨著服裝的裝飾需要而產生的，主要用作刺繡花的底樣，常見的有圍腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。它們生活氣息濃厚，風格樸實，具有鮮明的民族特色，水族剪紙的內容非常豐富，題材絕大部分取於生活。

　　普遍流行於水族地區的民間剪紙，主要用於刺繡底樣，裝飾花燈的燈花，也有民俗活動“記掬”用的紙花，辦喜事用的喜花以及喪事用的“動級”（紙傘）等等。

　　水族的刺繡底樣剪紙有揹帶花、圍腰花、帽花、鞋花、荷包花、枕頭花、鞋墊花等。剪紙題材主要有喜鵲、鷹、錦雞、蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂、龍、魚、蝦、螃蟹、青蛙、雞、兔、牛、豬、虎、獅、鼠、人、花、藤蔓、樹葉等。造型方式有單獨的展示某種動植物形象或動物與植物相配合展示，無論哪種展示方式其中的動植物都被描繪得栩栩如生、親切可愛。

　　水族民間剪紙中選擇的動植物圖案，首先看它們是否能賜福於人，或具有吉祥美滿的寓意：如魚蝦表示食物豐足，蛙蟾關係著五穀收成，老虎勇猛、獅子活潑、牛力大能吃苦、貓鼠機靈、兔鹿溫順，蝴蝶美麗等等。其次是那些具有圖騰崇拜性質的、幻想中的形象。

　　人們幻想具有各種動物的優勢，神通廣大而不被自然所束縛，如剪紙中的人頭龍，或長著翅膀飛翔的人等，最直接地表明瞭人們對美好生活的嚮往、祝願、期望、讚賞、歌頌的含義，是美好心願的樸素表現。民間藝人以無比豐富的想象力和強烈的浪漫主義將大自然各種美的物象與人的審美意念融為一體，創造了一片妙趣橫生、動人而又奇特的藝術天地。

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　　神說：所謂幸福，是有一顆感恩的心，一個健康的身體，一份稱心的工作，一位深愛你的人，一幫信賴的朋友，你會擁有這一切!祝大家：聖誕快樂!