民歌體裁“山花兒”

　　回族“山花兒”（網路）

　　“山花兒”俗稱乾花兒、山曲子、野花兒，是主要流傳在六盤山地區回族聚居區的代表性民歌體裁，在旋律形態上，它是“花兒”由中心地帶向四周傳播過程中，因地域差別形成的自然變異現象。山花兒作為回族群眾愉悅自我、怡情解悶、吐納情感的一種自娛性山野歌曲，有廣泛的群眾基礎和渾厚的民俗文化內涵。

　　“山花兒”繼承了隴山地區古代山歌（徒歌、相合歌、立唱歌）和特徵。《詩經·豳風》、《漢魏南北朝樂府》中的《隴山歌》、《隴板歌》、《隴原歌》即其先聲。史籍樂志中記述其特點為“一唱眾和，恰似顧曲之周郎，三句一疊，酷似跳月之苗俗”。複合性、多元性文化使其呈現著更多過渡文化和邊緣文化的特徵。廣泛傳唱的回族山花兒，就是其中最有代表性的一種。山花兒基本上屬自唱自娛形式或在小範圍傳唱。它在繼承古隴山民歌“三句一疊”的基礎上多以單套短歌的形式即興填詞演唱。山花兒音樂繼承古隴山徒歌四聲、五聲徵調特徵，吸收信天游，爬山調、洮岷花兒、河湟花兒以及伊斯蘭音調的多種影響，多用五聲音階式迂迴進行。山花兒在文學與音樂方面特色鮮明，風格獨特，鄉土氣息濃郁，保持山歌野曲的粗獷豪放特點，又具有流暢優美的小調韻味。它是寧夏地區回族文化的生動表現，具有民族學和民俗學方面的研究價值。山花兒三句一疊、雙字尾押韻等是隴山地區較為獨特的民歌形式，有較高的文學價值。它在商徵型四聲腔和五聲徵調的基礎上，演變成為曲式、調性、旋法、節奏多樣，風格獨特的花兒歌種。寧夏山花兒的代表曲目有《黃河岸上牛喝水》、《看一趟心上的尕花》、《花兒本是心上的話》等。目前能夠掌握多首曲目和風格的唱家多已過古稀之年，自然傳承紐帶已難以維繫。現代化的衝擊使得鄉土文化本色特點不斷流失，山花兒的生存出現了危機，必須引起有關方面的重視。

　　蓮花山“花兒會”於每年農曆六月初一至初六舉行。其程式是由馬蓮繩繩攔路起始，進入浪山、夜歌直至祝酒、話別為止。花兒的內容題材廣泛， 主要是以歌唱祖國，歌唱大好河山。歌唱共產黨，歌唱改革開放以來黨的好政策，歌唱臨潭的變化，黨的富民政策等，也有談情說愛之類的，是年輕人充滿愛情與歡樂的一次盛大聚會。在解放前，不論未婚已婚，男女青年均可在此聚會，透過對歌各擇其愛而不受約束，聽來似乎粗俗，實屬對封建禮教和舊婚姻制度的一種抗爭，是純潔愛情的一種傾吐與追求。建國以來， “花兒會”己成為這裡各族人民一種健康的文化活動，是絲綢之路民間、民俗文化中一曲瑰麗多彩、充滿生活激情的讚歌。

　　穆期林群眾相對聚居，各式清真寺溶中國古典建築風格和阿拉伯特色於一體，莊嚴肅穆，秀麗壯觀。色香味俱佳的各類傳統小吃，特別是清真風味小吃，享譽西北。河州“花兒”浪漫雄渾，是民族民間文藝珍奇瑰寶。