求王安石和司馬光之間的故事

　　公元1068年年底前後，當時，王安石與司馬光二人已經先後被任命為翰林學士。王安石第一次沒有推辭便接受了此項任命。而司馬光則是在皇帝下令不許推辭的情況下，接受了任命。這次爭論，王安石認為："國家財政狀況不好，不是當務之急，造成這種情況的原因，是因為沒有善於理財的人。"司馬光反對："你所謂善於理財者，不過是巧立名目,在百姓頭上增加捐稅而已。”王安石說：“不然.善於理財者,可以不增加捐稅卻使國庫充盈。"司馬光大不以為然："天下哪裡有這個道理，天地所生的錢財萬物，不在民,就在官。設法從老百姓那裡巧取豪奪，比增加捐稅還壞，這實際上就是當年桑弘羊之流矇騙漢武帝的那套說辭。" 皇帝最終還是支援了王安石的變法主張。

　　1、司馬光是才高八斗的史學巨人,王安石被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”，蘇軾是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”的一代文豪。司馬光、王安石、蘇軾，這三個大文豪間的友誼頗為引人注目，三人都是才華橫溢且名揚於世的高士,一度是互相傾慕的好友；

　　2、王安石拜相之後推行新法，司馬光站在他的對立面，成了激烈的反對派和保守派，於是司馬光被遣送到翰林院編訂史書了。如果王安石變法能夠成功，中國將呈現另外一局面；

　　3、待到王安石變法失敗，司馬光拜相，於是盡廢新法。兩人之間政治矛盾不可調和；

　　4、在兩人之間的蘇軾，顯得更加無可奈何和無能為力，變法者已經有王安石，保守者已經有司馬光，而蘇軾的天才不在王安石和司馬光之下，王安石時代他守舊，到了司馬光時代他又支援新法。於是無論王安石時代還是司馬光時代，蘇軾都是被貶謫的一方，周遊了半個南中國，但也留下來很多不朽的文學作品。

　　王安石，字介甫，號半山，漢族，臨川人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

　　王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒” ，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

　　李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。