以前，人滿五十歲即舉辦壽慶活動，俗稱"做生"。大戶人家極為隆重，在堂屋裡鋪上氈條，先由壽星祭拜列宗列祖，然後高坐中堂，接受晚輩的跪拜。親友鄉鄰送禮祝賀，主家設宴招待，並請戲班或藝人唱戲、說書，很是熱鬧。貧苦人家則量力而行，簡便從事，個別人甚至逃到親友家躲避，人們稱此為"避壽"。建國後尤其是改革開放後，人民的生活水平和醫療條件有很大改善，人的壽命逐漸延長，幾乎沒有五十歲做壽的，一般都是做六十大壽或七十、八十大壽。親友們表示祝賀的方式也多樣化，有送禮品錢物的，有送壽匾的，有在電視臺點播歌曲、小品的，富有現代氣息。
浠水習俗，慶壽大都是慶老、慶小不慶中。一歲、六十歲最為隆重。隨著獨生子女的出現和生活水平的提高，現在有一部分家長給孩子做十歲生日，且極盡鋪張與隆重。
慶壽誕
舊時習俗，男子50歲生自謂之“五十大壽”，但如果父母健在，則不能做壽。對於“六十大壽”比較重視，認為“人生六十花甲子”，按青海漢族舊俗，以為是“一圈兒轉圓了”，故要隆重慶祝一番。但慶壽又忌諱“本命年”，故在59歲的生日那天，提前過六十大壽。祝壽時親友們一般送來壽桃〈用面蒸成桃形饃〉9個、壽麵(用紅紙打一箍〉4把、壽酒兩瓶為賀。女兒女婿則除上述禮物外，還要加送壽幛、衣料、鞋帽等，以示尊敬。漁中縣多巴村一帶壽儀的進行是在拜壽時院中點燃松篷，鳴放鞭炮，由、“壽星”的舅父或姑表兄弟給“壽星”披紅〈用1丈8尺紅綢，結成繡球，斜披於肩上〉，然後先由“壽星”本人給祖先、父母牌位行跪拜禮，以謝養育之恩，次向長輩行禮以謝關懷之意。最後接受晚輩的叩拜。叩拜以後，要點燃“壽燈”。
所謂“壽燈”就是從寺廟中借來給神佛供桌上點燃的陶質或銅質燈兒，按36洞天，72福地，共108盞燈之數擺在一張圓桌上。具體擺佈是：天圓〈一週52盞〉地方〈將因用24盞燈十字切開，〉，4個象限〈每個象限中有8盞燈〉共祝八福長壽。此外，在夭地中央，亦即圓心部位放一盞大銅燈，謂之“本命燈”。“本命燈”由“壽星爺”親自點燃，其餘由親友及家中諸人點燃，所點燃的燈，以看誰點的燈結的燈花最大，照的時間最長為佳。點壽燈歲後，入席飲酒，給“壽星爺”要敬八杯酒，取八福長壽之意。
天干無雨，田地乾旱，人們抬著菩薩在旱區行走，稱為"求雨"。求雨的方式分"文"求和"武"求兩種。
"文求"出動溫和的菩薩如觀音、佛祖、娘娘等。坐上大轎，前後排著儀仗，鼓樂相隨。主求人領僧道、信士執香火，捧香爐跟著，沿途喊佛號，放鞭炮，跪跪走走。見到雲團即停轎，趕緊燒錢，望天而拜，若遇陣雨，人皆禿首而立。
"武"求則出動性情剛烈的神，如馬王爺、龍王爺、孫大聖等。求雨者將神綁在馬轎上，由2至8個健漢輪流抬著遊山，邊走邊兜圈子，名曰："練馬"。求雨中心地設在山頂平坦處，叫做"練壇"。設香案，列供品，置"神臺"，請神判代菩薩在此"批字"。經過一番儀式，假託菩薩批示。批字"準求"後，便抬著菩薩到附近的泉眼"請水"，按指示的方位釘個桃樹樁，名曰"催龍"。若碰巧下雨，緩解旱情，鄉民於秋後再集資酬神出會。
新中國成立，黨和政府組織群眾築水庫，修渠道，建泵站，基本實現農田自流灌溉，尤其是人工降雨射擊雲頭的大炮，完全擊毀了神話世界，求雨之風徹底絕跡。