深受人們所喜愛的普米族鍋莊舞

　　普米族的舞蹈根據不同來源，可以分為宗教舞蹈和生活舞蹈。喪葬儀式中為亡靈開路是跳的驅邪舞，進行“送替神”等巫術活動這類的稱之為宗教舞蹈。生活舞蹈中的代表就是鍋莊舞。那麼什麼是鍋莊舞呢？一起來普米族文化中看看。

　　民間舞蹈種類繁多，內容十分豐富。既有自娛性與交際性的舞蹈，如《搓磋》、《葫蘆笙舞》；又有模擬性和禮儀性的舞蹈，如《僕瓦磋》；還有崇拜英雄、自然、祖先神靈的祭祀舞和喪葬舞，如《醒鷹磋》、《寨細磋》等。舞蹈以反映耕作、狩獵、紡織等生產勞動的生活為多，用葫蘆笙、笛子等伴奏。舞步剛健明快，並配以優美生動的曲調。

　　跳鍋莊是普米族傳統的舞蹈形式，一般是傍晚時在院內或場壩上舉行。跳舞時，總要在中間燃起一堆火，與室內的鍋莊相似，所以叫跳鍋莊。此外，常見的舞蹈還有“初歹”（即“打跳”）、“初及”、“帕手拉”、“洗麻舞”等，多為集體舞蹈。跳舞時無論男女老少都加入舞蹈行列，歡聚一堂，往往跳至深夜不知疲倦。

　　普米族的傳統舞蹈“打鍋莊”就屬於生活舞。一般是傍晚時分在院子或者場壩上舉行。跳舞時，在場地中央燃起一堆篝火，因與屋內的鍋莊相似，故被稱為打鍋莊。鍋莊舞舞蹈動作大多反映了耕作、狩獵、紡織、洗麻等方面的生產勞動形象。傳統的鍋莊舞有七十二凋，但是現在一般只能演奏十幾種曲調。

　　鍋莊舞舞步剛健明快，熱情奔放，動作幅度有大有小，邊唱邊舞，保留了古代歌樂舞三位一體的特點。普米族舞蹈大都帶有集體舞的性質，無論男女老少都可加入到舞蹈的行列當中。同時普米族舞蹈的動作簡單易學，又經常到公共場地進行，因此很容易普及，幾乎每一個普米人都會跳鍋莊，普米族人聚居地區也因此成為歌舞之鄉。

　　傈傈族民歌深受廣大人民群眾的喜愛，傈傈族民歌在傳承傈傈族文化中起著重要的作用。傈傈族民歌在傈傈族中老幼都能唱，它不需要任何的目的，也沒有音樂背景，它只是人們觸景生情，信口而唱的民歌。下面就讓我們一起來了解下深受人們所喜愛的傈僳族民歌。

　　傈僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後逐步遷到滇西怒江地區定居下來。主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其餘散居在雲南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州、縣和四川的西昌、鹽源、木裡、德昌等縣。傈僳族有自已的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。

　　傈僳族非常喜愛唱歌對調，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調豐富，傳統舞蹈多為集體舞，有模仿動物動物的，也有表現生產生活的。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成喜好民歌的傳統。瀘水、碧江、雲龍一帶一年一度的湯泉賽歌會，是歌手們充分施展才能的地方，歌聲數日不絕。傈僳青年喜唱的情歌，有傳統的，也有即興創作，隨編隨唱的；有長篇情歌，也有短小的。

　　傈僳族的民歌各式各樣，老幼都能唱。一般人出門、上山、走路，觸景生情，信口而唱。這種無目的、信口而唱的民歌，白天在田間、地頭或是山上、路上隨時可以聽見，但曲調大都一樣，只有快慢之分。這種快慢有的在詞與詞之間表現，有的在句與句之間表現，用快慢不同來表現內心的歡樂、喜悅或是苦悶與憂愁。

　　傈僳族民歌包括木刮、擺時和優葉等歌種。“木刮”是傈僳族最重要、流傳最廣的民歌歌種之一，流傳於雲南省怒江傈僳族自治州的傈僳族聚居區。木刮在傈僳語中原泛指所有的歌和調，後來逐漸成為敘事古歌的專稱。其他屬木刮類的歌、調一般冠以內容，如阿尺木刮（山羊調）、其奔木刮（三絃調）等。木刮主要用於內容嚴肅、氣氛莊重的傳統敘事長詩，並多在民族節日、集會等時間和場合歌唱。代表性歌唱內容如《創世紀》、《生產調》、《牧羊歌》、《逃婚調》等，曲調樸實、深沉，具有蒼涼、古老的風格。

　　傈僳族崇尚唱歌對調，在傈僳族的多聲部無伴奏合唱中，傈僳民歌三大調“擺時”“優葉”“木刮”有“峽谷天籟”的美譽。2006年5月20日，傈僳族民歌經批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。據怒江州文化局社文科科長管雲東介紹，近兩年來，怒江州重點開展了傈僳族民歌的整理保護工作。2008年省、州兩級共投入40餘萬元進行傈僳民歌的整理保護工作，出版了650頁的《傈僳族民歌集》，傈僳族民歌的保護工作取得了初步成果。

　　據瞭解，自2007年組織開展“傈僳族民歌”的專項保護工作以來，怒江州成立了專門的專案組，在州、縣文化館設定專門崗位，安排專人從事傈僳族民歌的蒐集整理工作。工作人員先後採訪了全州傈僳族老藝人60餘人次，收集各類傈僳族民歌170餘首，收集錄音近1200分鐘、錄影資料1000多分鐘，拍攝了圖片1600多張。在調查的基礎上，形成傈僳族民歌手稿87份，傈僳族民歌成品87份，傈僳族民歌成品音視歌曲130單曲。

　　近年來，怒江州透過組織鄉級農民文藝匯演、扶持民間藝術團、補助民族文化傳承人等方式促進民族傳統文化的保護和傳承。截至2008年，全州共有農村文藝隊160多支，其中包括數十支傳承傳統民族文化的民間藝術團。2009年年初，怒江州還向州內22名省級非物質文化遺產傳承人發放了一次性補助3000元；在2009年的“文化遺產日”期間，怒江州還將向2名國家級非物質文化遺產代表性傳承人每人發放8000元的補助。

　　過年是全國人民普天同慶的日子，過年也是一家人團聚的日子。一年一度的春節，是每個人民都盼望著的。但由於民族文化的不同，過年習俗自然也不一樣。那麼，普米族的過年習俗是怎樣的呢？一起來普米族文化中看看。

　　大過年，是普米族一年中最隆重的節日之一，一般從臘月二十九祭祖先、吃年飯到正月初七過完人的生日為止，要七八天時間。在寧蒗，以臘月初七為歲首，而蘭坪和維西則在正月過春節。蘭坪一帶有殺年豬宴親的習俗，不論來客多少，總要饋贈每人一份火烤肘肉和一碗骨頭湯，以示“親如骨肉”、“情同手足”之意。

　　臘月三十晚上，由男家長主祭“門神”，敬“鍋莊”，然後全家老小圍攏火塘吃團圓年飯。大年初一清晨，各家以供品祭鍋莊，祭龍潭。所念禱詞，提及同氏族內各家族祖先亡靈和自家三代列祖以及各路名山大川的名字，表示迎新年祈豐收。寧蒗普米族在除夕之夜，先要放火炮三響、吹海螺，在鍋莊上供豬頭。

　　吃完除夕團圓飯後，年滿13歲的男孩子、女孩子，按性別各聚一處，通宵狂歡。待東方發白，各自回到自己家中，由家裡人為他們舉行“穿褲子”或“穿裙子”成丁儀式。瀾滄江畔的普米族在如果是女孩，她便走到火塘右前方的“女柱”旁，雙腳分別踩在豬膘和糧食袋上，豬膘象徵財富，糧袋象徵豐收；右手拿耳環、串珠等首飾，左手拿麻紗、麻布等日用品，象徵婦女有物質享受的權利和承擔家庭勞動的義務。接著母親把女孩的麻布長衫脫下，換上短衣，穿上百褶裙，繫上一條繡花腰帶。

　　如果是男孩，他便走到火塘左前方的“男柱”旁，雙腳踩在豬膘和糧食袋上，右手握尖刀，左手拿銀元，銀元象徵財富，尖刀象徵勇敢。然後由舅父把男孩的麻布長衫脫下，換上短衣，穿上長褲，繫上一根腰帶。儀式過後，這些男孩、女孩才算長大成人，才有資格參加正式的社交活動。