淺述薩滿教的信仰與崇拜

　　人的死亡用現代的科學解釋就是意識和生命體徵完全性消亡了，而在薩滿教文化中，他們相信靈魂的存在。薩滿教認為世界上的各種物類都是有靈魂，由於這個觀念的存在，因此在薩滿教的信仰崇拜也與其他教派有所不同。你相信靈魂存在嗎？不如先來看看薩滿教的信仰崇拜。

　　崇拜自然

　　1、拜火。認為火來源於天界，最神聖、潔淨，也最親切，能洗滌一切汙穢、驅趕魔鬼、卜問休咎等，任何宗教儀禮都離不了火，各種祭品都要先獻一點給火神。雅庫特人認為只有用燧石取的火才是神聖純潔的。阿爾泰人對火祈禱說：你是太陽和月亮的一部分。

　　鄂溫克人的新娘嫁到夫家第一件事是叩拜夫家的火，把自己主動介紹給夫家的火神。鄂倫春人稱火神為“斡透巴如坎”，傳說是個老太婆，誰得罪了她就點不著火，故禁用鐵器或尖棍捅火，禁止往火裡吐痰、潑水和倒汙物；進餐或飲酒時，先往火裡扔點酒肉敬奉火神。

　　2、拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，並主宰各類禽獸。古代突厥可汗每年要會同各部落首領到祖先棲息過的山洞殺牲祭祀，稱為祭聖山。鄂倫春、鄂溫克獵人認為禽獸屬山神（白那恰）豢養，日常能獵獲何種野獸和獵獲多寡，全靠山神賜予。

　　傳說山神能變成老虎或老人，幫助措人。它常遊蕩于山林，故入山行獵，禁絕喧譁，以免觸犯山神；凡經老林、陡崖，要向山神祈求好運。山口大樹常被削去樹皮，繪成一幅形似人臉的山神像，以供過往獵人叩拜，敬菸獻肉，井往其嘴上塗抹獸血和肉脂。

　　3、拜日月星辰、風雨雷電。鄂溫克人說太陽出來的地方有位白髮老太婆，乳房碩大無比，所有小孩都是她賜給的。鄂倫春人每年春節向太陽神（德勒欽）叩拜，農曆正月十五或二十五日向月神（別亞）磕頭，祈求一年安吉。他們還認為北斗星能賜人長壽，亦應叩拜。

　　鄂溫克人說風是北邊風神老太婆扇動大簸箕所致。鄂倫春人認為橫越過刮旋風的地方會觸犯風神，招致抽瘋和嘴歪眼斜。雨神常被稱為龍王爺，身上有無數鱗甲，每鱗裝有一百多擔水，下雨就是龍王爺灑水。達斡爾人每年開網捕魚，均要祭龍王，祈求豐收。赫哲人認為雷鳴電閃是“雷公”、“閃娘”所為，雷公捶砧擊魔，閃娘一旁配合用鏡照妖。鄂倫春人禁止接近雷擊過的樹木，以免觸犯雷神而患病。每當夏季多雨影響出獵時，獵人們見虹就跪拜，祈求放晴。

　　崇拜動物

　　鄂溫克、鄂倫春人對熊異常敬畏，認為是自己的先人，禁止獵捕。後來槍支傳入，獵熊風氣漸開，但每當獵到熊後，均要舉行儀式，割下熊頭，放在樹架上，大家跪下對它敬菸叩頭祝禱：爺爺！（雌熊則稱奶奶）你睡著啦？不要責怪我們，不是有意傷害你，是誤殺了你（式佯稱其他民族的人殺的）。

　　不要生我們的氣，以後多賜好運。保佑我們多打野物吧！一再磕頭，燃草燻熊頭，認為這樣，熊的靈魂才會遠去。然後馱回熊肉。獵人們進入自己住地，發出“嘎嘎”喊聲，人們遂圍聚一起，架火燒煮熊肉，邊吃邊發出模仿烏鴉的“嘎嘎”、“咕咕”之聲。食畢將熊骨用柳條包裹，由男人抬去風葬，後邊跟隨佯裝哭泣的送葬者。朝鮮族有把喜鵲當祖先的古老傳說。達斡爾人在大型宗教儀式上供祭十二個杜瓦蘭神，它們是盤棲在十二種植物上的十二種動物。

　　崇拜祖神

　　薩滿教崇拜的主體。鄂倫春人每個氏族都有自己的祖神，多是氏族內亡故的曾祖父以上男祖先。鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、赫哲和蒙古等民族對祖神的稱呼，都有著語音相近或同源的特點。氏族的薩滿常稱“斡嬌如”薩滿，意即祖先傳下來的。他們是被祖神看中而當薩滿的人，宗領氏族的主體祖神，舉行宗教儀式時，要恭請祖神降臨附體；同鬼神交戰時，須憑藉祖神的力量。這是近存各族薩滿教的共同特徵。

　　在祖神崇拜觀念的支配下，對於人畜患病多加進祖神作祟的解釋。同時，特別重視夢境和日常現象的徵兆，認為這是祖神預兆吉凶，因此規定了許多祭祀、禁忌和禳解之法。

　　不同的人都有著支撐自己的力量。我們知道的老人家在出了事之後大多都會去拜佛求籤請求平安度過，彷彿就是上帝一樣指引著我們的道路。那麼你知道彝族的信仰是什麼嗎？本期小編就帶你去彝族文化看看彝族的信仰與崇拜。

　　彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要有自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。

　　自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼神的信仰。人們認為大自然中許多沒有生命的物質都附有精靈，一個家庭中凡是祖先遺留下的一切東西如衣服、首飾、銀子、用具等，都可附上精靈“吉爾”，認為它具有保護家人的魔力。另外還把自然界的事物人格化，崇拜著各種自然神靈。認為天有天神，地有地神，日有日神，舉凡山川、雷電，都有神靈主宰著。

　　圖騰崇拜是自然崇拜的發展和深化。從彝族的家支家譜看，往往把動、植物或其他自然物作姓氏。如涼山彝族有姓“拉（虎）馬”、“吉媽（竹）”“切的（雕）”；雲南武定彝族至20世紀40年代尚保留圖騰制的殘餘，有猴、虎、龍、獐、鼠、黃牛、水牛、鳥、鳳、蛇、蜂、梨、黑、砂、光明、地、山、歧路、酒壺等圖騰。

　　解放前，涼山彝族以祖先崇拜為核心，集自然崇拜、鬼神崇拜、圖騰崇拜為一體。圍繞這些信仰經常開展殺牲祭鬼，祈福禳災，招魂送魂以及占卜問卦、禁忌等活動。彝族信仰鬼魂，有“靈魂不死”的觀念，認為人的靈魂能離開人的形體而存在，認為生時靈魂附體，死後靈魂浪蕩在人間，彝語為“依拉”。

　　彝族宗教形態還處於原始宗教的較高階階段，靈魂崇拜、祖先崇拜、靈物崇拜和迷信鬼怪是彝族的主要信仰。宗教的主持者有蘇里和畢摩兩種，宗教活動包括：占卜、祭祀和巫術等方面。

　　古老的民族一般都會有較為神秘、獨特的信仰與崇拜觀念，錫伯族也不例外，錫伯族的宗教信仰較為複雜，在群眾中曾流行過原始崇拜、薩滿教、喇嘛教。

　　宗教信仰

　　錫伯族在長期從事狩獵和農耕生產過程中，產生了許多原始崇拜，併成為精神生活的一部分，原始崇拜主要包括：自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜，如獵神崇拜、漁神崇拜、土地神崇拜、灶神崇拜、喜利媽媽崇拜等。

　　藏傳佛教喇嘛教在元代傳入錫伯族地區，當時在蒙古統治下的錫伯族群眾開始信仰喇嘛教，錫伯族西遷後仍然信仰喇嘛教，至今在東北和伊犁河谷還分別保留著“錫伯家廟”太平寺和靖遠寺。

　　在錫伯族信仰原始崇拜的同時，還信仰薩滿教。薩滿教把宇宙分為上、中、下三界，上界天堂是神靈居住的地方，中界地面是人類居住的地方，下界陰間是魔鬼和人死後靈魂居住的地方。薩滿教認為神、鬼主宰世間萬物和人類禍福，為了祈求神靈保護和不受魔鬼欺壓，薩滿是神的弟子，薩滿跳神驅魔，保佑人類平安。

　　錫伯族薩滿教沒有統一的教義、寺廟、宗教組織，也沒有定期的禮拜儀式和節日，只有跳神時唱的薩滿歌、跳的薩滿舞和薩滿畫。傳說伊散珠女神是錫伯薩滿的始祖，薩滿弟子必須經過攀登18級刀梯（寓意透過神界的18道關口）才能成為正式薩滿。錫伯族薩滿的職責，最初其範圍很廣，凡民間的疾病、婚喪喜事、出獵祭祀等都由薩滿管理，隨著社會發展，薩滿專司驅鬼治病，保護人們平安。

　　“鮮卑獸”崇拜

　　錫伯人有不吃狗肉且喜歡養狗的習慣，源於對“鮮卑獸”的崇拜。傳說“鮮卑獸”是一種似獅非獅、似狗非狗的動物， 男人把它的頭像刻在皮帶鉤上，上山打獵時特意繫上它，小孩的帽子、鞋子也都繡成“鮮卑獸”頭部形狀，有的人家把它的畫像掛在供桌前面，逢年過節，焚香叩頭，甚至在錫伯族的家譜中也有它的影象。

　　對“鮮卑獸”的來歷，錫伯族有一個流傳至今的民間傳說：居住在大興安嶺的錫伯族先民——鮮卑部落以狩獵為生，由於氣候寒冷，食物來源匱乏，生存艱難，部落頭人決定攜眾南遷。他們在莽莽的原始森林裡迷了路，走了許多天也沒有走出森林，就在他們彈盡糧絕、一愁莫展的時候，有一隻似獅非獅、似狗非狗的動物出現在了他們面前，他們跟著這隻怪獸平安的走出了森林。從此，錫伯人就把這隻似獅非獅、似狗非狗的怪獸當作神獸供奉起來。

　　祈年樹和樹木崇拜

　　在察布查爾縣以西的愛新舍裡鎮依拉齊牛錄北2千米處，有一顆碩大無比的榆樹，錫伯族人叫它“文車熱哈林”，漢語意思是“祈年樹”。

　　祈年樹，樹幹圍約9米，樹高約15米，樹冠覆蓋面積一畝左右，樹幹上火燒的痕跡，證明它經受了劫難。它獨立於田野之中，蒼勁挺拔，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥。若攀登樹杈上，頓覺風聲颯颯，遍體清涼，令人心曠神怡。

　　二百多年前，錫伯族從東北遷來時，這棵樹僅有碗口粗細。錫伯族古諺：“獨樹不能砍”，以為神靈庇佑，群眾特意加以保護，禁止小孩上樹伐枝。每年端午節，牛錄佐領邀集薩克達（德高望重的老人）和附近農民來樹下聯歡會，一為紀念愛國詩人屈原，二為祈望豐收。

　　祈年樹，是錫伯族的樹木崇拜，實際上是一種自然崇拜的遺俗。錫伯族一直保留著這種崇拜樹木的習俗，他們認為古樹是有靈的，或是一種風水樹，嚴禁濫砍亂伐。誰要是砍伐了風水樹，就會遭到大自然的懲罰。獨樹更靈驗。如果獨樹被歡伐了，就會遭受災難。