淺談佤族人的宗教信仰與鬼神崇拜

　　過去佤族信仰多神，對萬物有靈的原始宗教信仰廣泛，在佤族人的觀念中，山川，河流和生物以及一切不能解釋的自然現象都有“靈魂”或“鬼神”。他們認為“鬼神”主宰世界的一切，會給人們帶來安危禍福，於是就對其加以崇拜。本期的佤族文化就要為大家介紹下佤族人的宗教信仰與鬼神崇拜。

　　佤族原始宗教信仰中鬼神眾多，幾乎到了“無物不有鬼神”的地步，有各種樹鬼、火鬼、水鬼、穀子鬼、山鬼等等。在諸鬼神中，他們最崇拜的是“木依吉”，認為“木依吉”是創造萬物的神靈，是世界的最高主宰。在佤族聚居地區，每個村寨都有一片神林，林中建有供奉“木依吉”的小草棚。佤族每年的宗教活動始於做水鬼，其意為祈求風調雨順。做水鬼在每年佤歷12月舉行，在各種祭鬼儀式中進行修水溝、砍水槽、接新水等活動。

　　過去佤族信仰多神，對萬物有靈的原始宗教信仰廣泛，尤其是西盟佤族。這主要因為在很長曆史時期內，佤族生產力極其低下，不能科學解釋自然現象，又無法擺脫自然和疾病帶來的災難，從而產生恐懼心理。

　　鬼神崇拜在佤族人的觀念中，山川，河流和生物以及一切不能解釋的自然現象都有“靈魂”或“鬼神”。“鬼神”是漢譯之意，佤族對“鬼”、“神”及“祖先”並不區分，是同一概念。他們認為“鬼神”主宰世界的一切，會給人們帶來安危禍福，於是就對其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。滄源佤族稱為“梅吉”，把它看作是主宰萬物的最高神靈，是創造萬物的“大鬼”，它造就了動物，植物和人。佤族每年都要對它舉行宗教祭祀，以歌舞取悅於它。敲木鼓是為了使它聽到鼓聲下來受人供奉。新房子落成時還要搭竹凳清“木依吉”和眾鬼神幫助擺脫大自然和疾病所帶來的各種災難。“木依吉”掌握著人的生命。夢見它是吉兆，如夢見被它拉著走則是死亡的預兆。

　　傈僳族主要分佈在雲南怒江，是個以從事農業為主的少數民族。傈僳族歷史悠久，且有自己的語言。過去傈僳族信奉自然之神，現在仍然有部分人信奉，不過主要信奉基督教、天主教。那麼，下面一起進入傈僳族文化詳細瞭解吧。

　　傈僳族主要信仰基督教（於本世紀20年代傳入傈僳族地區），也有信奉天主教（1888年始傳人傈僳族地區）的，但為數極少，另外，傈僳族群眾普遍信奉原始宗教，它以自然崇拜和靈魂觀念為基本內容，以遇疾病災害時殺牲祭祀活動為其主要形式存在於傈僳族地區。

　　神靈崇拜

　　過去傈僳族信奉多神，崇拜自然，還有圖騰崇拜的殘餘。19世紀中葉後，基督教和天主教傳入傈僳族地區。慄粟人認為人們的生產、生活均為各種“尼”（精靈）所主宰，而人的生命則由“稠哈”（靈魂）所主宰。

　　傈僳族多居高山，經常遭到風、旱災害，因而形成一套驅逐自然災害的崇拜儀式。如驅風：由氏族長者持酒一碗，以樹葉蘸酒灑向四方，並唸咒語，同時對風吹牛、羊角號，求山神停止颳風。

　　祈雨：儀式主要有三種：一是用竹片或木條編成一方塊，上塗泥巴，由生肖屬龍的人在其上燃火一堆，將其放入水潭或江河中去，讓水將火衝熄，相信可成為下雨徵兆；二是用藥物毒死江中扁頭魚，認為消滅扁頭魚，天就會降雨；三是以箭射入“龍潭”，以為可藉此觸動龍神，使天下雨。

　　祭水：每年農曆正月初一清晨各家分別用年糕、肉、香、紙錢在井邊舉祭，祭畢打回清水，祈求常年平安。祭火：年終清掃灶塘，灑酒於灶塘的三腳架或三腳石上，祈求“達周瑪”（灶神）保佑家庭安吉。

　　農業祭祀

　　在蕎麥播種時，要將雞蛋殼、米、鹽等物用白紙包裹，系在木竿上，插於地邊，祈求鳥獸不糟蹋莊稼。水稻發青時，在田邊用雞祭祀地母，祈求稻穀豐收。待到稻穀黃熟，要舉行嘗新祭，各家殺雞或豬，用新稻米飯祭祀祖先。

　　該族相傳稻種是狗從天上帶來的，因此，養狗的人家，還要以肉、飯餵狗。此外，獵獲野獸還要祭祀獵神；如屬群獵，便在獵獲地由發現野獸的獵狗之主剝獸皮、燒獸肉，祭祀獵神。獸頭骨要供在祭者住屋的牆上，年終在寨邊道口燒化，以求新的一年取得更多的獵物。

　　人的死亡用現代的科學解釋就是意識和生命體徵完全性消亡了，而在薩滿教文化中，他們相信靈魂的存在。薩滿教認為世界上的各種物類都是有靈魂，由於這個觀念的存在，因此在薩滿教的信仰崇拜也與其他教派有所不同。你相信靈魂存在嗎？不如先來看看薩滿教的信仰崇拜。

　　崇拜自然

　　1、拜火。認為火來源於天界，最神聖、潔淨，也最親切，能洗滌一切汙穢、驅趕魔鬼、卜問休咎等，任何宗教儀禮都離不了火，各種祭品都要先獻一點給火神。雅庫特人認為只有用燧石取的火才是神聖純潔的。阿爾泰人對火祈禱說：你是太陽和月亮的一部分。

　　鄂溫克人的新娘嫁到夫家第一件事是叩拜夫家的火，把自己主動介紹給夫家的火神。鄂倫春人稱火神為“斡透巴如坎”，傳說是個老太婆，誰得罪了她就點不著火，故禁用鐵器或尖棍捅火，禁止往火裡吐痰、潑水和倒汙物；進餐或飲酒時，先往火裡扔點酒肉敬奉火神。

　　2、拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，並主宰各類禽獸。古代突厥可汗每年要會同各部落首領到祖先棲息過的山洞殺牲祭祀，稱為祭聖山。鄂倫春、鄂溫克獵人認為禽獸屬山神（白那恰）豢養，日常能獵獲何種野獸和獵獲多寡，全靠山神賜予。

　　傳說山神能變成老虎或老人，幫助措人。它常遊蕩于山林，故入山行獵，禁絕喧譁，以免觸犯山神；凡經老林、陡崖，要向山神祈求好運。山口大樹常被削去樹皮，繪成一幅形似人臉的山神像，以供過往獵人叩拜，敬菸獻肉，井往其嘴上塗抹獸血和肉脂。

　　3、拜日月星辰、風雨雷電。鄂溫克人說太陽出來的地方有位白髮老太婆，乳房碩大無比，所有小孩都是她賜給的。鄂倫春人每年春節向太陽神（德勒欽）叩拜，農曆正月十五或二十五日向月神（別亞）磕頭，祈求一年安吉。他們還認為北斗星能賜人長壽，亦應叩拜。

　　鄂溫克人說風是北邊風神老太婆扇動大簸箕所致。鄂倫春人認為橫越過刮旋風的地方會觸犯風神，招致抽瘋和嘴歪眼斜。雨神常被稱為龍王爺，身上有無數鱗甲，每鱗裝有一百多擔水，下雨就是龍王爺灑水。達斡爾人每年開網捕魚，均要祭龍王，祈求豐收。赫哲人認為雷鳴電閃是“雷公”、“閃娘”所為，雷公捶砧擊魔，閃娘一旁配合用鏡照妖。鄂倫春人禁止接近雷擊過的樹木，以免觸犯雷神而患病。每當夏季多雨影響出獵時，獵人們見虹就跪拜，祈求放晴。

　　崇拜動物

　　鄂溫克、鄂倫春人對熊異常敬畏，認為是自己的先人，禁止獵捕。後來槍支傳入，獵熊風氣漸開，但每當獵到熊後，均要舉行儀式，割下熊頭，放在樹架上，大家跪下對它敬菸叩頭祝禱：爺爺！（雌熊則稱奶奶）你睡著啦？不要責怪我們，不是有意傷害你，是誤殺了你（式佯稱其他民族的人殺的）。

　　不要生我們的氣，以後多賜好運。保佑我們多打野物吧！一再磕頭，燃草燻熊頭，認為這樣，熊的靈魂才會遠去。然後馱回熊肉。獵人們進入自己住地，發出“嘎嘎”喊聲，人們遂圍聚一起，架火燒煮熊肉，邊吃邊發出模仿烏鴉的“嘎嘎”、“咕咕”之聲。食畢將熊骨用柳條包裹，由男人抬去風葬，後邊跟隨佯裝哭泣的送葬者。朝鮮族有把喜鵲當祖先的古老傳說。達斡爾人在大型宗教儀式上供祭十二個杜瓦蘭神，它們是盤棲在十二種植物上的十二種動物。

　　崇拜祖神

　　薩滿教崇拜的主體。鄂倫春人每個氏族都有自己的祖神，多是氏族內亡故的曾祖父以上男祖先。鄂倫春、鄂溫克、達斡爾、赫哲和蒙古等民族對祖神的稱呼，都有著語音相近或同源的特點。氏族的薩滿常稱“斡嬌如”薩滿，意即祖先傳下來的。他們是被祖神看中而當薩滿的人，宗領氏族的主體祖神，舉行宗教儀式時，要恭請祖神降臨附體；同鬼神交戰時，須憑藉祖神的力量。這是近存各族薩滿教的共同特徵。

　　在祖神崇拜觀念的支配下，對於人畜患病多加進祖神作祟的解釋。同時，特別重視夢境和日常現象的徵兆，認為這是祖神預兆吉凶，因此規定了許多祭祀、禁忌和禳解之法。