清明時節話祭祖

　　清明，它是我國二十四節氣之一，漢代時就已形成，“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”清明時節“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。” 這些都是清明名稱的由來。人們依此節氣作為判斷所要進行的農事，根據清明雨水的多少佔卜莊稼的豐歉情況。由於時間上的相近關係，唐代以後，清明綜合寒食節、上巳節習俗，逐漸發展為重要的傳統節日。清明節的活動較多，既有祭祖掃墓、迎城隍祭厲壇、祭花神等祭祀活動，又有踏青、插柳、盪鞦韆、放風箏等遊樂活動，也有各種飲食習俗。其中以祭祖掃墓規模最為龐大，各地均有進行。

　　清明節有祭祖掃墓的習俗，所以它又與農曆七月十五中元節、十月一日寒衣節並稱為中國三大鬼節。所謂鬼節，是祭祀祖先、悼念亡靈的節日，它是相對於祭祀天神、地神的節日而言。清明節與其他兩鬼節相比較，清明節祭祀的物件主要是自己的親人及祖先，是生者崇尚慎終追遠、持守孝道的表現，表達了對故世親人及祖先的懷念。而其他兩鬼節不光包括這些，還包括祭祀無家可歸的孤魂野鬼，其意義重在安撫，不想讓他們作祟，危害人間。

　　清明節祭祖的時間因地而異。山東地區多在清明節當天祭祖；京津地區選擇臨近清明的單日進行；晉南一帶祭祀時間有兩次，一次是清明前，各家分頭祭祀故世親人，另一次是清明當天，同姓家族派出代表祭祀共同的祖先；而江南一帶多選擇清明前三天開始祭祖，時間一直延續到清明節後四天。隨著時代的發展，祭祖活動也多集中到清明節這天舉行。

　　之所以都趕在清明祭祀還在於祭祀時間也有期限。俗話說：“前七後八，陰司放假”。冥府鬼門開啟的時間僅在清明節前七天，節後八天，因此祭祀時間安排的最大限度也在這個範圍之內，相傳超過這個範圍，祭祀就不靈驗了。依據祭祀的場所不同，祭祖分祠堂祭祀和墓祭兩種。祠堂祭，又叫廟祭，由家族長者帶領全族人聚集在祠堂裡祭祀祖先；墓祭是長者率領全家人在露天墓地舉行祭祀儀式。目前墓祭最為普遍，因為只有墓地祭祀時，祭祀者距離故世親人距離才最近，它能使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄託。還有一種情況，是出門在外的人實在不能回家掃墓，只能選擇山上或高處面對家鄉的方向遙祭，以表達自己對祖先的祭奠。

　　墓祭包括墳前祭拜、送紙錢、添墳、食祭餘等流程。祭拜前，先除去墳墓上的雜草，在墳前劃好上供範圍，擺上香楮、元寶紙錢、祭品等。然後為祖先化紙錢，因為紙錢只有化作煙氣飄進冥界，才能為祖先收到，所以人們先要將紙錢焚化。另外，拿出幾張黃紙錢以土石壓於墳頭，意在向外人顯示家中仍有後人。由於受到寒食節禁火的影響，湖北恩施、咸寧等地用在墳墓附近的小樹上，或墳地竹竿上懸掛紙錢，叫做“標墓”。祭祀過的墳墓紙幡飄飄，而沒有紙幡的墳頭多是些未得祭祀的孤墳了。所謂添墳，指已故親人的墳墓增添新土，意思是為祖先“修補房屋”，以防墳頭土薄，夏天易遭受淋雨之災。實質這是對過世親人表示懷念的見證。祭祀完畢之後，全族人一同在祖墳前會餐，分享祭祀後的食品，這叫做食祭餘，人們相信食用祭祀祖先後的物品能直接獲得祖先保佑。同時這也是和睦家族的重要方式。因地域不同，食祭餘稱呼也不相同。河北望都稱這種活動叫做“吃會”。甘肅靈臺稱之為“清明墳頭會”。

　　清明祭祖這種行為實際上是樸素的祖先崇拜意識的遺存，它是人們懷念離世親人的現實需要，也是確認宗族延續的心理依託。如今，清明祭祖演化出多種形式，除祭祀本姓氏祖先外，還祭祀黃帝陵、軒轅廟、炎帝陵、祭祀孔子等等，藉以表達對華夏祖先、對先賢聖人的思念與敬仰之意。

　　清明為什麼要掃墓祭祖 清明時節掃墓祭祖的原因由來

　　清明掃墓是為了表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。按照習俗，一般在上午出發掃墓，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，修整墳墓、培添新土、清除雜草，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，然後叩頭行禮祭拜。中國人受傳統文化心理的影響，有著強烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先，對祖先的崇拜、返本歸宗的意識特別濃厚，在祭掃祖先是對先人的特殊緬懷方式。

　　中國人講究慎終追遠，與此觀念相適應的有關祭祀活動曾多得不勝列舉。隨著歷史的推移，這類活動現已大多式微，唯有清明時節的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

　　祭祖除掃墓的“山頭祭”外，後世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關係，二者雖然在時間上相距遙遠，血脈確實相通。廟祭是宗族的共同聚會。掃墓祭祖習俗在先秦以前就有了，由於古時南北風俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋後清明掃墓才開始在全國範圍盛行，唐代是各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，並擴大到全國各地。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、雲南昆明等地方。

　　一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統，"唐朝以前掃墓，都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆，大約起自唐朝;將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始"。

　　關於清明掃墓祭祖的傳說故事

　　相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。十九年後，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活，便賜老柳樹為”清明柳“，並曉諭天下，於是又把寒食節的後一天定為“清明節”。

　　在文獻記載中，介子推確有其人，但在《左傳》、《史記》等史書的記載中，並沒有介子推被焚山而死的情節。並且，寒食節起源於紀念介子推，這一說法最早也要到兩漢之交才有記載(見於桓譚《新論》)。許多學者認為這是後人為了解釋寒食節附會而來。據考，清明節的起源其實與介子推無關。清明作為一個春祭大節，遠在周代之前已經確定。中國地域遼闊，先秦時期南北風俗各異，文獻上主要記載北俗，唐代是各地墓祭風俗融合時期，此後清明節的墓祭節俗漸出現於文獻上。在歷史發展演變中傳統節日大多會被附會一個傳說作為“起源”，但實際考察，這些說法遠遠晚於節日誕生，是後世構建出來的。

　　 清明為什麼要掃墓祭祖

　　清明掃墓是為了表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，屬於禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。按照習俗，一般在上午出發掃墓，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，修整墳墓、培添新土、清除雜草，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢焚化，然後叩頭行禮祭拜。中國人受傳統文化心理的影響，有著強烈的家庭觀念，尤其重視家族、祖先，對祖先的崇拜、返本歸宗的意識特別濃厚，在祭掃祖先是對先人的特殊緬懷方式。

　　中國人講究慎終追遠，與此觀念相適應的有關祭祀活動曾多得不勝列舉。隨著歷史的推移，這類活動現已大多式微，唯有清明時節的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。

　　祭祖除掃墓的“山頭祭”外，後世還有祠堂祭，稱為“廟祭”，廟祭跟古代春礿之祭有著密切的關係，二者雖然在時間上相距遙遠，血脈確實相通。廟祭是宗族的共同聚會。掃墓祭祖習俗在先秦以前就有了，由於古時南北風俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋後清明掃墓才開始在全國範圍盛行，唐代是各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，並擴大到全國各地。南方很多地方在重陽、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、雲南昆明等地方。

　　一般觀點多認為清明掃墓的習俗是承襲寒食節的傳統，"唐朝以前掃墓，都在寒食節期間。將清明與寒食節相混淆，大約起自唐朝;將寒食掃墓混淆為清明掃墓，大約也只是從唐朝才開始"。

　　 關於清明掃墓祭祖的傳說故事

　　相傳春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急的時候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。十九年後，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄後，人們才發現揹著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發現老柳樹死而復活，便賜老柳樹為”清明柳“，並曉諭天下，於是又把寒食節的後一天定為“清明節”。

　　在文獻記載中，介子推確有其人，但在《左傳》、《史記》等史書的記載中，並沒有介子推被焚山而死的情節。並且，寒食節起源於紀念介子推，這一說法最早也要到兩漢之交才有記載(見於桓譚《新論》)。許多學者認為這是後人為了解釋寒食節附會而來。據考，清明節的起源其實與介子推無關。清明作為一個春祭大節，遠在周代之前已經確定。中國地域遼闊，先秦時期南北風俗各異，文獻上主要記載北俗，唐代是各地墓祭風俗融合時期，此後清明節的墓祭節俗漸出現於文獻上。在歷史發展演變中傳統節日大多會被附會一個傳說作為“起源”，但實際考察，這些說法遠遠晚於節日誕生，是後世構建出來的。