清明節代表的意義是什麼？清明節有什麼由來？

　　清明節的意義 清明節代表的意義是什麼

　　清明也是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:“春分後十五日，鬥指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明淨。故謂之清明。”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有“清明前後，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關係。

　　清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何透過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命?緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。有專家建議我國應該有一個“國典”，每年的清明節在天安門廣場上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的傑出人物，都是值得我們紀念的。

　　其次，清明節還是“生機的節日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、盪鞦韆、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。

　　再有，中國的傳統節日大多都是由大自然的節日轉化而來的，從自然到人文，“感自然節律而成，蘊人文精神而豐”。清明節就是融合了古代的寒食節而形成的。寒食本來就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物。

　　可見，清明節不僅僅一個“燒”可以涵蓋，也不僅僅一個“燒”可以表達。一直以來，我們都在提倡以一種更文明的新方式來祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網上祭掃等。所以有專家說，我們無論何時也不能丟棄傳統文化，重要的是不能丟棄傳統文化的核心，按照生命科學的說法，就是“基因”不能變。祭奠的方式應該隨著時代的發展而不斷髮展，這只是外在的載體，這個載體是需要不斷更新和變化的，但是“基因”要保護和儲存好，核心的價值觀要保護好。

　　清明節又叫什麼節

　　清明節又稱掃墳節、鬼節、冥節，還能稱之為踏青節。

　　中國的踏青習俗由來已久，傳說遠在先秦時已形成，也有說始於魏晉。據《晉書》記載：每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景，至唐宋尤盛。據《舊唐書》記載：“大曆二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春遊的習俗早已流行。到了宋代，踏青之風盛行。宋代畫家張擇端的風俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達550多人，牲畜50餘頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。 唐代詩人杜甫就曾記載皇家遊春踏青的盛景，“三月三日天地新，長安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，“逢春不遊樂，但恐是痴人。”白居易的《春遊》詩正是這種心境的寫照。

　　清明節的由來

　　清明最早只是一種節氣的名稱，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關。晉文公把寒食節的後一天定為清明節。在山西大部分地區是在清明節前一天過寒食節;榆社縣等地是在清明節前兩天過寒食節;垣曲縣還講究清明節前一天為寒食節，前二天為小寒食。

　　清明節是中國重要的“時年八節”之一，一般是在公曆4月5號前後，節期很長，有10日前8日後及10日前10日後兩種說法，這近20天內均屬清明節。清明節原是指春分後十五天，1935年中華民國政府明定4月5日為國定假日清明節，也叫做民族掃墓節。

　　清明節的意義

　　清明節是進行春祭，掃墓祭祀、緬懷祖先，踏青郊遊的肅穆節日。不僅有利於弘揚孝道親情、喚醒家族共同記憶，促進家族成員乃至民族的凝聚力和認同感，還能讓人到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，珍惜自然的生機。清明節在仲春與暮春之交，節俗豐富，掃墓祭祖與踏青郊遊是清明節的兩大禮俗主題。

　　清明節掃墓的意義是什麼

　　清明節是中國傳統節日，聚合寒食節，又臨春分好節氣。這時的天，不躁不寒，春風盎然，宜居宜行。去掉春冬的冷意，人們這時開始活動起來。帶上孩子，掃墓踏青，插柳栽樹，做一些有意義而又愉悅身心的事情。而自古流傳的諸多清明節習俗中，掃墓無疑是重中之重。

　　清明節的主題是掃墓行孝義。這一天是祭奠亡靈的日子。中國傳統的方法是土葬，所以也稱上墳、掃墓、祭掃。為故人的墳墓添些土，清除墓碑上的灰塵，再擺些貢品鮮花等。或是遠去的先人，或是剛離別的親友，到清明節時，來到他們的墳前表示悼念之情思念之心。人生即意味著生死，歲月轉換，回頭便是年輪。緬懷故人，孝敬親長是美德，讓我們一起施行。

　　清明節掃墓，還可延優良傳統。現在不少學校的學生教學，每至清明，常提倡學生隨家長去掃墓，或是學校組織一起為烈士掃墓，亦或是透過網上掃墓。另外必寫清明文章、記錄清明節掃墓祭拜感想。目的非常明確，培養學生對傳統文化清明節日的瞭解。

　　為何要這麼做？冰心《寄小讀者》中語：“清明掃墓，雖不焚化紙錢，也可訓練小孩子一種恭肅靜默的對先人的敬禮。”認識先烈，知榮辱禮敬，懂孝行深義，承優良傳統，這就是我們中國人、這就是清明節掃墓的意義。

　　清明節的傳統習俗有哪些

　　掃墓

　　墓前祭祀祖先，謂之掃墓。祭祀前先買一些紙錢、鞭炮、紙禮品等，去祭祀時要邊走邊追憶祖先生前的事蹟，表達自己的思念之情，也提醒後輩不要忘了先人的恩典。到了墳前，家人們有的要負責告訴先人自己的到來，讓其接受子孫的供奉，另外的家人則忙著燒紙錢。最後是行跪拜之禮，祭祖儀式至此結束。

　　掃墓祭祖習俗在先秦以前就有，先秦時代北方中原一帶掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋後清明掃墓才開始在全國範圍盛行。在宋朝時，規定從寒食到清明祭掃墳墓三日，明清掃墓活動得到沿襲，延續至今。

　　盪鞦韆

　　清明節盪鞦韆的習俗，盛行於唐代。唐代詩人韋莊在《長安清明》中寫“紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫鞦韆”，宋代宰相文彥博的詩《寒食日過龍門》描寫為“橋邊楊柳垂青線，林下鞦韆掛彩繩”。可見在當時民間，不少家庭設定有秋千。

　　放風箏

　　風箏又稱“紙鳶”“鳶兒”，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢放上天空飛翔。風箏最初叫“風鳶”，是古代軍事上用來傳遞訊息的工具，後逐漸演變為民間娛樂玩具。風箏造型各異，花樣繁多，常見的是各種動物、卡通形象。

　　清明是放風箏的好時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或拉線上掛上小燈籠，像閃爍的明星，遙遙望去，煞是動人。

　　植樹

　　清明前後植樹，成活率高，樹木成長快，因而清明節又稱為“植樹節”，但其實這種風俗源於喪葬習俗。西周時期，統治者們就開始在故去人的墳頭種樹了，那時候種樹是一種身份的象徵，普通老百姓是不允許在墳地裡種樹的。春秋時，民間開始仿照統治者在墳頭植樹，這時的植樹是作為祖墳的一種標誌而存在的。

　　插柳

　　民間有句諺語說“清明不戴柳，死後變黃狗”，意思是到了清明節，不論男女老少，都要用柳樹枝編一個柳枝帽戴在頭上，否則這個人死後的來世會變成一隻黃狗，轉入畜生道。

　　這句話雖然是一種封建迷信的說法，但“清明插柳”風俗由來已久，民間相傳從隋代開始流行。另外，“柳”與“留”諧音，古人常用離別贈柳來表達難捨難分的心情。而且楊柳是春天的標誌，它常給人一種欣欣向榮的感覺。

　　唐朝人認為到河邊或者野外時，頭戴柳枝可以擺脫毒蟲的傷害。宋元后，清明插柳的習俗更加盛行，人們踏青遊玩回來都會在家門口插一支柳，用以避免蟲疫。

　　清明節的意義 清明節的重要意義是什麼

　　清明節對於中華兒女是十分重要的，首先它是為了紀念祖先、緬懷親人傳統習俗，是中華民族追思祖宗的美德表現。代表現代與先輩的和諧發展關係，同時也營造人與自然和諧關係氛圍，也是一種熱愛生命的表現。

　　清明祭祖的意義

　　清明祭祖體現了中華民族尊親敬祖、崇宗隆嗣的傳統觀念，其核心是儒家倫理的忠孝文化。中國的民俗信仰源遠流長。人類源於對夢境、生育和死亡等現象的不解，產生了最初的信仰，即“靈魂”。原始初民相信人是由肉體和靈魂組成的，人死之後，肉體可以腐爛消失，而靈魂卻會永生不朽。並且在人們的意識中，靈魂是有血緣遠近親疏之別的。《左傳·僖公十年》載：“神不歆非類，民不祀非族。”所以，為了得到與自己有血緣親族關係的祖輩的護佑和蔭庇，古人常常以宰殺牲畜作供品的方式來表達對“亡靈”的崇敬之情。後來人們把向“亡靈”行禮的社會禮儀行為稱為“祭祀”。祭祀屬於“吉禮”，為五禮(吉、兇、賓、軍、嘉)之首。《禮記·祭統》雲：“凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。”

　　只不過在春秋以前祭祖實行廟祭，並無墓祭。墓祭的出現是在春秋戰國之際。《孟子·離婁下》講到齊東郭“間之祭”的故事，說明在當時墓祭確已存在。到了漢代，人們把墓祭已經看得很重。東漢王充《論衡·四諱》說，當時“俗有四大諱”，其中之一就是“被刑為徒不上丘墓”。魏晉南北朝，儘管社會動盪，烽火頻仍，人們對掃墓依然重視。《魏書·高陽王傳》：“任事之官，吉凶請假，定省掃拜，動輒歷十旬。”不過那時掃墓並沒有固定的時間，這種情況直到唐代才改變。《舊唐書·玄宗紀》記載：“寒食上墓，宜編五禮，永為恆式。”宋代朝廷又規定：“寒食至清明之日，各地均須祭掃陵墓，是日官員士庶，俱出郭省墳，以盡恩時之敬。”

　　可見，清明祭祖是中華民族追思祖宗，啟發後人的一種美德行為。孔子說：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《論語·為政》)正是這種代代相傳的孝道觀念，成為今人敬孝、感恩、處事的行為準則。這種孝道禮儀，既可以表現為對先祖的感恩之情，也可以表現為對去世故舊、革命先烈的懷念之情。它既可以為今人搭建與前人之間和諧的代際關係，也可以為人類營造與自然之間的和諧氛圍。今天我們透過祭祖活動，宣揚崇親敬宗、尊老敬老的良好道德風尚，正是儒教倫理“禮之用，和為貴”(《論語·學而》)精神核心的體現。大而言之，中華民族統稱為炎黃子孫，本身就是一個血族親緣集團。每年清明節的陝西黃帝陵祭拜，正是海內外華人對我們整個民族祖先認同的真實反映。因此說，中華民族五千年的文明史得以傳承，與清明時節對祖先的“祭亡以禮”是分不開的。當然，我們提倡的孝道是親人在世時的尊敬、善待和照顧，而不是親人去世後奢排的葬禮、高大的陵墓和掃墓的鋪張。倘如此，就玷汙了清明這一“祭祖傳國粹，易俗盡孝心”的傳統美德。

　　清明踏青是中華民族親近自然、催護新生的春季活動，其核心是古人順應天時、和諧共生的樸素理念。天道有序，萬物有節。清明節氣排在春分之後，此時天氣回暖，萬木萌發，人們在清明節氣踏青遊春可謂順應天時，天人合一，是人與自然和諧關係的體現，也是熱愛生命的真實表現。

　　清明節的由來

　　清明節又叫做踏青節，是中國的傳統節日之一，也是最重要的祭祀節日，在這一天人們會紛紛祭祀自己的祖先。我國的清明節大約起源於周朝，1935年中華民國政府將每年定4月5日為法定的假期，2006年5月20日經國務院批准，清明節被列為第一批國家非物質文化遺產名錄。

　　清明節的由來，有這樣一個故事說法。

　　在春秋時期，重耳（晉文公）為了逃避政治的迫害而長期流亡在國外。在外流浪期間，介子推一直陪伴在重耳的身邊。有一次重耳因為飢餓暈倒了，一點吃的也沒有，在這生命危急的時刻，介子推割下了自己大腿上的一塊肉，給重耳做了碗湯，就這樣才使得重耳撿回了一條命。

　　後來重耳在秦國的援助下回國繼位，在他繼位後封賞群臣，卻沒有給介子推任何的封賞和職位，介子推也不想捲入官場就帶著自己的老母親離開了朝廷，隱居到綿山了。

　　晉文公得知後，回想起介子推為自己做的一切，總感覺有點對不起他，並親自帶人到綿山去找介子推。可是眾人找了許久也找不到介子推，晉文公就聽取了小人的讒言放火燒山，希望逼出介子推。

　　然而遺憾的是他們在一顆枯柳樹下找到了介子和他母親的屍體，然後還發現了一封血書：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”

　　就這樣為了紀念介子推，晉文公下令將放火燒山的這一天定為寒食節，各家各戶不點火只吃寒食。在第二年的時候晉文公再次來到介子推的古柳樹旁，卻意外發現枯死的柳樹已經復活了，晉文公感覺就像見到介子推一樣，於是將那棵柳樹賜名為“清明柳”，把寒食節後一天定為清明節。

　　這就是我國清明節的來歷了，當然經過了長期的發展，後來寒食節和清明節的習俗就被合併了，寒食節也漸漸被人遺忘，所以就有了人們只知清明而不知寒食的說法。