湖坪中秋盛裝上演民俗活動“裝故事”

　　湖坪中秋民俗活動“裝故事”演出中 “我們家盈盈真勇敢，再笑一個，讓記者拍照留影！”盈盈是樂安縣湖坪鄉高屋下村的16個月大的女童，今年中秋期間，被村裡選派參加了為期7天10場“裝故事”的演出活動。9月11日上午，記者在湖坪街道拍攝“裝故事”活動時，盈盈的奶奶十分高興地要求記者給盛裝下的盈盈多拍攝幾張照片。

　　9月6日至12日，農曆八月初九至十五，樂安縣湖坪鄉街道上人山人海，彩旗飄揚，鞭炮聲、鑼鼓聲、歌舞聲、喧鬧聲響徹雲霄，備受矚目的大型中秋民俗活動“裝故事”隆重上演，吸引了中國民俗攝影協會上海、杭州分會的數十名攝影愛好者和近萬城鄉群眾、遊客前來拍攝、觀看。

　　湖坪舉行“裝故事”活動歷史悠久，迄今已有1000多年曆史，文革期間中斷後，1984年恢復“裝故事”活動，至今也有20多年。盛況空前的民俗活動吸引了周邊群眾數萬人前來觀看，將湖坪街道擠得水洩不通，有很多攝影愛好者提前數天從外地趕到湖坪住下，為的就是一大早起來搶佔有利位置拍攝“裝故事”這個民俗活動。專程慕名而來拍攝的上海攝影師陳先生感嘆道：“湖坪‘故事會’活動規模之大、參加人員之多、喜慶氣氛之濃實屬罕見，獨具特色，真是讓人大開眼界！”

　　湖坪“裝故事”是湖坪王氏獨特的民俗文化活動，深受樂安群眾喜愛，其規模宏大，歷史悠久。2008年被批准列為省級非物質文化遺產保護名錄。據該村村譜記載，明萬曆年間，湖坪突然瘟疫流行，人畜死傷無數。王氏族長依據山西“裝故事”的習俗，讓村中十餘名年輕人分別裝扮成“鍾馗”、“鐵腳”等剎神，敲鑼打鼓，搖旗吶喊，連續七日七夜方將瘟神趕走，湖坪村從此恢復了往日的寧靜。

　　為了紀念驅瘟成功，湖坪村爾後每年中秋節期間都舉行“裝故事”活動，隨著時間的推移，“裝故事”不再是單純的驅瘟避邪形式，而逐漸演變成一種祈福酬神的民間娛樂活動，也增加了對眾多歷史英雄和傳奇人物的裝扮。湖坪“裝故事”人物一律由1—3週歲兒童裝扮，按村中群眾說法，參加過“裝故事”的兒童膽子大，無病無災，能健康成長。因此，家家戶戶都爭著送自家孩子參加“裝故事”，以求健康成長。

　　今年69歲的王明年，是該村“裝故事”傳統活動的總策劃人之一，據他介紹，從1984年開始，他便參與策劃村裡的“裝故事”，每年“裝故事”的時間是農曆八月初九至十五。但早在一個月前，村中王氏七房的主事人分別在本房各家精心挑選數名身體健康，面貌清秀的1—3週歲男女兒童，於初九早晨，集中到王氏宗祠前，按照故事情節的要求，由其他主事人幫助兒童穿著打扮起來，所有的服飾頭盔都是根據兒童身材特製的，生、旦、淨、末、丑角色齊全，蟒袍摺裙盔樣樣齊備。主要裝扮的故事有，三國系列的空城計、孔明借東風、劉備招親、呂布戲貂蟬，以及轅門斬子，穆桂英掛帥，白鶴樓醉酒，白蛇傳，梁山伯與祝英臺，三孃教子，打漁殺家等。王明年說，以前保留的故事本上記載有30多出故事裝法。裝扮好後，其中一位剛滿週歲的女孩要綁紮在故事架的上層鐵柱上，鐵柱頂上有一座位C型護杆，用軟絲帶固定，下層故事架上站立2—3位裝扮人物，每臺故事架由四名壯漢扛抬，一人手持長長的T型木杆隨後，以保護故事架上層的小孩，調整其動作或給孩童送水喝。

　　開始遊行時，每臺故事架前由十面紅、黃、綠三色彩旗開路，一支十餘人組成的樂隊押後，樂器有二胡、笛子、月琴、笙、嗩吶、號筒以及鑼鼓等打擊樂，演奏的主要樂曲有“南詞頭”、“鑽山龍”、“八板”、“金雞禪佛”、“麻婆子”、“楓樹情”、“倒掛廉”“糜風細雨”、“紡線”、“介寶”、“五句半”等，最多時出12臺故事，最少不得少於7臺，一般白天在集市街道上巡遊，觀看者人山人海，並紛紛向故事架上拋擲糕點、水果、紅包，以示讚賞祝福，場面壯觀，熱鬧非凡。到了晚上，重新裝扮起來，打上燈籠、火把、“窯籠”(一種鐵製網狀用松柴點燃的農家照明工具），吹吹打打，走村過戶，到鄰近村莊玩耍，長龍般的火把隊伍，在夜色中別有情趣，整個活動在中秋之夜結束。

　　中秋佳節在每年的農曆八月十五，這個時候正是秋意涼爽之時，加上月亮又圓又大，因此也有了團圓的寓意，特別適合晚上全家人一起圍桌在月下吃月餅賞月，促膝長談，以表懷念之意。而在陽泉中秋節民俗活動有什麼？中秋好玩的習俗解析？

　　陽泉中秋節民俗活動有什麼

　　祭月亮

　　中秋之夜，家家團聚，在院落東面擺上供桌，上置月光馬兒（即月神圖象）、月餅、西瓜、毛豆、水果等，全家仰望一輪皓月，主拜者叩頭敬獻，口誦拜月歌：八月十五月兒圓，西瓜月餅敬神仙，有吃有喝還有穿，一家大小都平安。

　　供器中有香爐、燭臺等，香爐中點燃一種盤曲的線香，稱為芸香。一俟玉兔東昇，月光照臨桌上供品，便表示月光菩薩已領受了這份情意，於是燒香焚紙，皆大歡喜。

　　打月餅

　　山西地區普遍稱中秋節為八月十五，是民間僅次於春節的大節。山西人過中秋節，祭月是民間悠久的風俗；

　　而月餅即是祭月最首要的供品，又是全家人歡度節日的食品，還作為贈送親友的禮品。農村習慣自已製作，稱為打月餅。每逢節日來臨，家家都要架鍋，自己烤制月餅。

　　中秋好玩的習俗解析

　　走月

　　中秋節之夜有一大特色賞月活動叫走月。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結伴，或遊街市，或乏舟河上，或登樓觀賞月華，談笑風生。

　　明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是遊人走月時的賞月勝地。中秋夜出遊賞月，上海人叫做走月亮。

　　吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出遊，走過至少三座橋（見顧祿《清嘉錄卷八》）。上海也有此俗（見玉魷生《海陬冶遊錄》）。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。

　　猜謎

　　中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

　　耍祿仔

　　耍祿仔是過去中秋節十分流行的兒童遊戲，以柚子殼刻通花，中可懸燈，兒童提著成群結隊遊樂，或提著各種動物、瓜果形狀的燈色，沿街踏歌而行，一邊唱著耍祿歌：耍祿仔，耍祿兒，點明燈。

　　識斯文者重斯文，天下讀書為第一，莫謂文章無用處，古云一字值千金，自有書中出貴人兒童們在盡情遊樂之後散去，各自回家吃月餅果品之類。

　　中元節是漢族祭祀祖先的節日。稱為“中元”，原本是道教所命名。在潮汕，這個節日的種種活動，都同道教無關。民間幾乎沒有稱它為“中元節”的，都把它叫做“七月半”，因為節日就在七月十五。

　　潮汕七月半的節日活動，圍繞著祭祀祖先進行。清代本地方誌的記載，數乾隆《普寧縣誌》最詳細：“俗謂祖考魂歸，鹹具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”這個節日祭祖，要比其他一些節日隆重，祭品之中，一定要準備好楮衣。或者是因為七月暑盡，季節更換，必須更衣防寒，跟人間所謂“七月流火，九月授衣(《詩經·七月》)，同一種用意。一般人家，祭祖在家中公廳舉行;有錢人家，則祀先於諸寺，先期醵金作“盂蘭盆會”(乾隆(揭陽縣誌》)。

　　盂蘭盆會是佛教重要的歲節儀規之一。據《佛說盂蘭盆經》說，佛弟子目犍連的母親不信佛法，死後被打進阿鼻地獄。目犍連修成羅漢果，用天眼看見母親在餓鬼群中受苦，於心不忍，用自己的法力送飯給母親，誰料飯未到母親口中，就化為炭火。目犍連不勝悲哀，求佛超度。佛祖指示目犍連，在七月十五眾僧安居修行圓滿之日，敬設孟蘭盆會供，以百味果食供養十方眾僧，仗其法力解脫母親。目犍連照佛祖的話去做，果然使母親脫離餓鬼道。佛祖又讓佛弟子們仿效目犍連的做法，為現生父母增福延壽，為過去父母離苦得樂。這樣，終於形成了盂蘭盆會的佛教歲節儀規。《佛說盂蘭盆經》的這個故事，與中華民族的孝道十分合拍，梁朝開始，在中國逐漸風行，目連救母的故事也逐漸中國化而且家喻戶曉。到宋元以後，盂蘭盆會也逐漸由孝親變為祭鬼。嘉慶《澄海縣誌》載，七月半“各寺僧建盂蘭盆會誦經，至晚營齋於焰口施食，放水燈照冥”，儀規性質就已經改變。揭陽、惠來、潮陽、南澳等縣，祀祖於盂蘭盆會，則還保留著佛教的本義。

　　潮汕的祭鬼節，時間並不固定在七月半。自七月初一起七月底，各鄉各里，迭次有施濟孤鬼的祭祀，俗稱“施孤”，亦稱“普渡”。這也是盂蘭盆會的變相吧。

　　乾隆《普寧縣誌》記載了該縣七月半一種獨特的習俗：“農民插竹掛紙錢于田中以祈谷。”這一習俗義式，或者是為了祭祀稻穀之神。