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湖州民間曲藝之湖州三跳

湖州民間曲藝之湖州三跳

  追尋湖州文化的腳步,我們可以感受到它所蘊含的厚重和豐富多彩的內涵。湖州的湖筆早已被世人所悉知,但是同樣作為湖州一絕的湖州三跳卻鮮為人知,下面小編將帶大家去了解湖州的民間戲曲湖州三跳,感興趣的小夥伴就一起來看看吧。

  湖州三跳,俗稱“纖板書”、“三敲板”,簡稱“三跳”,皆因它的伴奏樂器是“三敲板”而得名。流行、分佈予以湖州為中心的浙北各市縣,是一種用勸世調單曲往復,使用湖州當地方言,說唱相間的地方曲藝。

  三跳的演唱形式有雙檔、單檔之分。雙檔時,一人主唱稱為“前場”,另一人稱為“後場”敲扁鼓伴奏,並從“落句”的尾字開始幫腔,叫做“拖哩頭”。伴奏樂器“三跳板”,由三塊長短不一的長方形竹板或木板組成。左手夾握較短的兩塊“夾板”分合碰擊;右手持較長的“帽板”,轉動手腕在夾板頂端擊打,敲出節奏。

  三跳的曲目十分豐富,常唱的有六十餘種。新中國成立後,三跳進入一個嶄新的歷史時期。創作、移植了一些新的曲目,如《王老頭翻身》、《折扁擔》、《苦腦子》短篇書目。其中,許雲天的《馬跳浪頭峰》獲省會演一等獎,光榮地出席了全國第一屆曲藝會演。

  湖州三跳是浙北地區具代表性的曲藝品種。曲目有較高的民間文學價值,唱腔樸實簡潔。其中,桐鄉的三跳唱腔音域寬廣,節奏舒緩從容,行腔纏綿優美,委婉綿長,別具一格。據考證,三跳所用的“勸世調”是越劇“呤哦調”的前身,對研究越劇唱調的形成有參考價值。又因其與宣卷勸世文有一定淵源,對研究宣卷的演變也有參考價值。湖劇中也常用三跳做為主要輔助唱調使用。

  據考證,三跳的起源和形式與宣卷有一定的淵源關係。最初流傳於湖州東鄉和江蘇的交界處。20世紀初,最早在湖州府廟內的茶室書場演唱三跳的藝人有楊阿培、王仁堂等,受到湖州人的喜愛,三跳演唱逐漸向湖州四鄉輻射延伸,藝人猛增,盛極一時。

  1924年,湖州曲藝藝人成立行會組織“明裕社”,楊阿培出任第一任會長,入會藝人達200餘人,其中專營三跳或兼營三跳的佔半數以上。當時著名藝人有王廣源、田髮根、肖洪寶、徐祥生、沈少芳、孫阿連等。

  藝人也因所在區域的不同而形成“幫別”,如王廣源、許雲天等為代表的“湖州幫”宋連忠、宋法林等為代表的“德清幫”,沈阿連、李連寶等為代表的“南潯幫”,陳金聲、陳富貴為代表的“石門幫”等,至20世紀40年代,三跳演唱區域已擴大到東至嘉興,平湖、上海,西至安徽廣德,北至江蘇冝興,南至桐鄉、杭州的廣大地區。

民間故事之三公主與樵夫女兒的故事

  在歷史的長河中有非常多的傳奇故事,每個國家都自己的文化色彩,在伊朗這個中東國家,他們的古代有以為國王生了三個女兒,而公主卻嫁給了樵夫,最後還生了一位貌美如花具有神奇功能的女兒,你有聽過這個故事嗎?本期民間故事為你解析。

  在古代的伊朗有一個國王,他生了三個女兒,個個長得如花似玉。三位公主都到了結婚年齡,按照當時的習慣,國王把她們叫到身邊,給她們每人一張弓一支箭,讓她們把箭射出去,並且告訴她們:箭射到誰家裡,就要成為誰的妻子。

  三位公主同時放箭,大公主的箭射到一位大臣的院裡,所以她和大臣的兒子結婚;二公主的箭射到一家大商人的宅內,於是她和大商人的兒子結婚;輪到三公主了,她一拉弓箭就飛了,它後來落在森林中一個樵夫的茅屋頂上。國王為難了,自己心愛的女兒怎麼能和樵夫成親?他讓公主重新放箭,但她不同意,堅持以前自己的諾言。國王只好允許她和樵夫成親。

  小公主高高興興地離開皇宮,來到了樵夫家中。樵夫家裡哪裡有享受的東西?樵夫感到為難,國王的女兒在這裡怎麼住?可是小公主卻喜笑顏開地住下來了。夫妻倆天天把房子收拾得整整齊齊。用花草裝飾起來,小公主親手做飯給丈夫吃,樵夫一到樹林裡去砍柴,小公主就總是拿上繩子給他幫忙。就這樣倆人白天干活,夜晚舒舒服眼地休息。

  時間慢慢過去了,幾年之後小公主生了一個女兒。正值嚴冬季節,小孩子還沒有禦寒的衣服,貧窮的父母到哪兒弄衣服來?有一天竟然下起了鵝毛大雪,屋外颳著呼呼的寒風,所以公主沒有去幹活,為照看孩子留在了家中。

  正午時分,公主把女兒抱在懷裡,孩子仍然凍得發抖,她的小嘴唇都發紫了。就在這時發生了一個奇怪的事情:茅屋四周閃起亮光,亮光之中出現了三個女孩,她們來到茅屋門口,用手一指,茅屋變成了一座漂亮的瓦房,破舊的木床也換成了軟綿綿的大床。公主驚訝地看著那三個女孩,她想說什麼。三個女孩站到她的床前,一個個向孩子贈送了禮品,就從眼前消失了。得到那三個女孩子的禮品之後,公主的女兒就發生了奇異的變化。她哭時從眼裡流出的不是眼淚而是珍珠,她笑時就有鮮花盛開,她一走路,腳接觸的地方就長出青草。從這天起,公主就給她取名叫“禮品”。晚上公主的丈夫回來了,看到這新房子他非常奇怪,“這是怎麼回事?不是我走錯了路吧?”他自言自語地說。

  “沒有錯,這就是我們的家。”公主在屋裡說。她出來接丈夫進屋,走到屋內她讓樵夫坐到軟床上,向他講述了事情的來龍去脈。

  “哎呀,這可真是奇蹟!”他高興地叫起來。

  時間過得很快,禮品慢慢長大了。看到她,爸爸媽媽真是心花怒放。他們相信,將來總有一天禮品會到哪個王宮裡去當王后,她就是這樣一個可愛的孩子。她的奇蹟在遠近都傳開了,後來也傳到一個國王的耳朵裡。國王想:為什麼不讓禮品做自己的兒媳?於是他把太子叫來,太子也早有這個想法,他很快做好了準備,出發去向禮品求婚。宮裡一個陰險奸詐的老太婆也跟他一起去了。太子把父王的意思向禮品的父母講了,他們愉快地同意了。老太婆走到禮品身邊,禮品的美貌使她大為生氣,老太婆本來想讓自己的女兒去當王后的。

  確定了結婚日期之後,太子和老太婆就回去了,開始做結婚的準備。到了那一天,國王派老太婆去接禮品姑娘來成親。老太婆預備了兩乘轎子,她讓自己的女兒穿上新娘的衣服坐在一乘轎裡,暫時躲在一口大箱子裡;她自己坐在另一乘轎裡,轎伕們把轎抬走。老太婆給了轎伕不少錢讓他們跟她合作,最後才把轎抬到禮品姑娘家。

  禮品的父母看到轎子以後,喜出望外,他們高興地與女兒道別。走著走著他們來到一座密林附近,轎子突然停下,老太婆從轎上下來,她的手上拿著繩子。她把禮品姑娘拉出轎來,姑娘拼命掙扎,但老太婆仍舊不肯罷手,她在轎伕們的幫助下把她的手腳捆上,然後把她換到大箱子裡鎖上,轎伕們把箱子抬起來扔在森林裡。

  老太婆的女兒坐在新娘的轎裡,轎子抬回宮內,國王親自迎接新娘,選好良辰吉日給太子和新娘舉行了婚禮。

  次日,太子來見新娘。太子想:禮品姑娘想爸爸媽媽一定會哭的,眼裡會流出珍珠了吧,這時候她四周一定會珍珠成堆。太子這樣想著來到了禮品身邊,但是那裡既沒有成堆的珍珠,也沒有盛開的鮮花。太子生疑,他想:難道這一切都是假的?

  “你是誰?”太子嚷道。

  陰險的老太婆看到了這一切,她立即來到太子面前,笑著說:“殿下,請不必激動,這是禮品,您的夫人,您應該好好對待她。實際上她犯了一個錯誤,到王宮裡來的時候,她沒有拜林神,所以森林之神詛咒了她,一年之內她只能是個普通女人,一年之後才能恢復她的原形。”聽了這些話太子不作聲了。

  這邊可憐的禮品姑娘痛苦極了,關在箱子裡幾乎都要斷氣,她喊呀、叫呀,持續了很長時間。這時有個行人從那兒路過,他聽到了聲音,來到近旁,把箱子開啟,看到裡邊裝著這樣一位漂亮的姑娘,他非常吃驚。禮品坐在那裡哭泣,她的淚水在箱子裡變成了好多珍珠。看到這麼多珍珠,行人的眼睛都花了。

  行人給禮品喝了些水,她把自己的經歷講了。行人是位老者,他獨身一人,所以把禮品姑娘帶到自己家裡。

  老者非常窮困,但他把珍珠賣出去家裡富裕起來,倆人生活得很富裕。一天,老者給禮品買來了漂亮的衣服,看到衣服禮品笑了,她一笑四周就開起了噴香的玫瑰。老者不知道怎麼回事,這時禮品說:“老人家,您看什麼,把這花拿進皇官去賣吧!”

  老者照她的話做了,他把花收拾得整整齊齊拿進了皇宮,他高叫賣花。這時太子正打獵回來,他看到了美麗的紅玫瑰,可這不是玫瑰花盛開的時節。他把老漢叫到身邊,說:“喂,就這些美麗的玫瑰嗎?”太子按他要的價付了錢買下了全部花束。老者要走了,太子說:“老人家,請你明天再送一些玫瑰來吧。”

  第二天,老者又把玫瑰帶進宮來,太子正等著他。太子把老者帶進宮內,問道:“老人家,這個時節如此美好的玫瑰是在什麼花園裡栽種的?”

  “不是花園,老爺!……”說著說著老者又閉口了。

  “不在花園裡,那在什麼地方?”太子疑惑地望著老人說。

  老者看到不能再隱瞞真情,他就把禮品的故事向太子講了。太子一聽心中的疙瘩解開了,他立即把險惡的老太婆和假王后投入監獄。太子親自騎馬來到禮品姑娘身邊,十分恭敬地把她接人宮內。接著,他倆擇好吉日良辰舉行了婚禮。一天禮品王后因為某件事大笑起來,這一笑使整個宮內玫瑰花香氣四溢。太子深情地擁抱著禮品王后,從此倆人過起幸福的生活。

民間曲藝大家談 田連元:評書演員要耐得住寂寞

  著名評書藝術家田連元先生攜《田連元自傳》一書來到瀋陽與讀者見面,田連元表示,評書演員很辛苦,不可能一夜成名,要耐得住寂寞和清貧。

  4日,在瀋陽某書店內,有年長至古稀之年的老者,也有年輕至90末出生的小朋友都在靜候一位他們心中的偶像—評書大家田連元。這次田老師攜書回到曾經工作、奮鬥過的遼寧和新老書迷近距離接觸,讓書迷們歡呼雀躍。他們之中有從小聽田老師的評書長大的,也有和田老師有過很多故事的“老朋友”,書迷們親切地同田老師回憶過去、暢想未來,並像“家裡人”一樣祝福這位評書藝術家身體健康,安享晚年。

  瀋陽的書迷透過贈送國畫、書法等方式向田連元大師表達自己的敬仰之情,更有90後小書迷現場表演段子請田老師點評。受到熱情書迷們的如此追捧,田老師感謝之餘也表示,評書這門說話的藝術,不會因為時間的流逝而褪色,它正結合著多種渠道以更新鮮的方式展現在觀眾面前。

  據瞭解,《田連元自傳》一書是田連元先生以自己70年生活的酸甜苦辣和經驗感悟,加上常年說評書的積累,用自己獨特的語言魅力和真誠的筆調將自己孩童時期至古稀之年的往事娓娓道來,內容生動幽默,闡述鞭辟入裡,於調侃之中折射出人生的大智慧。


山東曲藝

  山東大鼓(網路)   山東曲藝歷史悠久,遺產豐富,享有書山曲海之美譽,為全國民間說唱藝術較為興盛發達的省份之一。在山東省省級非物質文化遺產中,曲藝中的鼓就有山東大鼓、膠東大鼓、山東八角鼓、山東漁鼓、東路大鼓、西河大鼓(含陽信木板大鼓)等。   山東大鼓是北方大鼓之鼻祖, 相傳形成於明代末期,已有350多年 ...

民間鬼神孟婆神

  孟婆神在地獄中是一痊很重要的官吏,因為她管理著地獄的機密。就是說,為什麼人們不知道地獄的一切,就是因為孟婆神采取了極嚴密有效的安全措施:給鬼魂喝迷魂湯。   據《閻羅王經》講各類鬼魂在各殿依次受刑受苦之後,最後押解到第十殿交與轉輪王。此殿是專管投生的,凡發往陽間者,都要先到孟婆神這裡報到,灌一桶“迷魂湯” ...

濟源民間風俗做生篇

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五是指

  1、三五:農曆每月十五。前闢四窗,垣牆周庭,以當南日,日影反照,室始洞然。又雜植蘭桂竹木於庭,舊時欄楯,亦遂增勝。借書滿架,偃仰嘯歌,冥然兀坐,萬籟有聲;而庭階寂寂,小鳥時來啄食,人至不去。三五之夜,明月半牆,桂影斑駁,風移影動,珊珊可愛。   2、前面開了四個窗子,環繞庭院蓋起圍牆,用北牆來擋南面的陽光 ...

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  1、三十六計中的第三十六計是——走為上。   2、走為上計   第三十六計走為上,指戰爭中看到形勢對自己極為不利時就逃走。現多用於做事時如果形勢不利沒有成功的希望時就選擇退卻、逃避的態度。   3、走為上計原文:   全師避敵。左次無咎,未失常也。   4、走為上,出自《南齊書》·王敬則傳:“檀公三十六策 ...