為臣之道，體現了人類生存的智慧，是一門高深的學問。臣字，在甲骨文字形象一隻豎立的眼睛形，表示俯首屈從之意。一直指侍奉皇上的大臣，而今普遍指“為宮者”，即是一種被領導的下級角色。
《讀史長智慧為臣之道》是2011年由世界知識出版社出版的圖書，作者是王俊峰。本書以史實為依據，以事件為主線，詳盡分析了歷代名臣將相的文治武功，既講到了競爭制勝的計策、明哲保身的隱忍、為人處世的要義，也講到了操控局面的權術、統馭天下的智謀。從中既可以獲得智慧的啟迪，又可體會到讀史的樂趣。
為臣之道，體現了人類生存的智慧，是一門高深的學問。臣字，在甲骨文字形象一隻豎立的眼睛形，表示俯首屈從之意。一直指侍奉皇上的大臣，而今普遍指“為宮者”，即是一種被領導的下級角色。
《讀史長智慧為臣之道》是2011年由世界知識出版社出版的圖書，作者是王俊峰。本書以史實為依據，以事件為主線，詳盡分析了歷代名臣將相的文治武功，既講到了競爭制勝的計策、明哲保身的隱忍、為人處世的要義，也講到了操控局面的權術、統馭天下的智謀。從中既可以獲得智慧的啟迪，又可體會到讀史的樂趣。
“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準。君子，我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準，說某某人非常君子。
孔子說：“君子恥其言而過其行。”(《論語·憲問》)這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。一個人說的多於他做的，是君子之恥。
君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。
君子崇尚實幹，那麼，一個真君子應當在社會中扮演什麼樣的角色，從事什麼樣的職業？
在孔子看來，君子所承擔的社會責任是比職業主義更高一層的理想主義。君子從來不是固定在某個職業中，他說：“君子不器。”(《論語·為政》)君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。容器是什麼呢？就是你合格地中規矩地擺在那兒做一份職業而已。
所以，君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在於他的所為，而在於他所為背後的動機。他們是社會的良心。
老子的“道”指的是客觀規律。老子認為，“道”既不是外界力量所授予的，也不是人的意志所產生的，它的本質是客觀存在的規律。老子的“無為”理論認為，對任何事情，都應按客觀規律辦事， 對任何事物都應任它去發展，而不必利用外界的意志去強制它， 制約它，應該任其自由伸展，而不是人為地新增不必要的作為，或逆客觀規律強作妄為。要順應自然，順應客觀規律，按客觀規律辦事，這就是“無為”的本義。