獨具民族特色的東鄉族姓氏

　　姓氏最早起源於部落的名稱或部落首領的名字。它的作用主要是便於辨別部落中不同姓氏的後代，便於不同氏族之間的通婚。不同民族的文化不同，因而民族姓氏也有區別。在布朗族文化中有哪些特有的姓氏？一起來看下。

　　布朗族人的名字是按嬰兒的性別和出生先後排列的。例如，墨江縣布朗族男性、女性分別排行叫：“艾”、“尼”、“桑”、“壘”、“苛”、“拉”；女性排行叫：“月”、“仔”、“也”、“壘”、“姨”、“拉”等。雙江縣布朗族男性排行叫：“艾”、“尼”、“桑”、“賽”、“老烏”等；女性排行叫：“葉”、“依”、“阿”、“姆”、“愛”、“娥”等。一般說，布朗族人無姓氏，有的雖然有姓，那也是從漢姓借入的。

　　布朗族人民取名時，要請“乾爹”、“乾媽”給取名。嬰兒出生六七天內，第一個進入產婦家的客人（寨子內的客人，不論男女），便成為嬰兒的“乾爹”、“乾媽”，請他（她）給嬰兒取名、拴線、祝福。孩子長到二三歲時，每逢過節，父母領著孩子並帶著節日貨到“乾爹”、“乾媽”家拜年，“乾爹”、“乾媽”也要給孩子小錢和衣服。在取名時，假如干爹名是漢名叫陳國華，孩子是長子“艾”，那麼名字的末尾要取“乾爹”的“華”字，即名字叫“艾華”。如果是長女“葉”，即名字叫“葉華”。

　　聚居在西雙版納一帶的布朗族人的名字，凡是男性，要在名字前冠以“艾”；凡是女性，名字前冠以“依”，以此區別男女性別的特徵。

　　連名制是布朗族的一種命名形式，有母子（女）連名、母子（女）與父子女（女）混合連名和父子（女）連名三種同時並存。母子（女）連名，是嬰兒取名後，再把母名的第二字連在嬰兒的名字之後，這樣就形成了特殊的母子（女）連名制。如果母親有幾個子女，那麼所有子女名字的每個字都連用母親名字的第一個字。

　　母子（女）與父子（女）雙性混合連名的特點是：母子（女）連名從第一代連續到第三代，但到第四代和第五代既有母子連名，也有父子連名，而且連父名者已漸多。從這種兩性混合連名的方式中可以看出，在母系社會裡只知其母不知其父，因而子女只能連母名，子女只能按母系計算。當布朗族到了父權佔絕對統治地位時，子女都連父名，親屬也只能按父親計算，即用父系名字的末尾一個字音來連線，有連至三代到六代不等。

　　在中國的歷史上有著許多的姓氏，據統計百家姓裡也包含了許多的少數民族姓氏。而少數民族的姓氏都有著屬於當地特色，在東鄉族他們的姓氏帶有濃郁的民族特色和宗教色彩。對於東鄉族姓氏你瞭解多少呢？下面的東鄉族文化為您帶來更多內容。

　　東鄉族的姓名，有濃郁的民族特點和伊斯蘭教色彩，這與東鄉族的族源、形成和發展有著直接關係。東鄉族先民撒爾塔人原先是沒有姓的，自十三世紀來到河州後，因受漢族文化的影響，遂有用姓之習，並多采用以本民族人名的首音或尾音為姓的方法，因而產生了諸如馬、買、巴、白、牙、丁、米、坡、下、且等姓，並以馬姓最為普遍。

　　馬姓所以居多，是因為伊斯蘭教創始人穆罕默德之首音“穆”，取諧音“馬”為姓，此外，還因村寨不同，而有不同的支系，稱謂時要在馬姓之前冠以村寨名，如拾拉泉馬、東達恆馬等。不同村寨的馬姓分屬不同的阿恆德，別的姓亦有類似情況。

　　東鄉族中的漢姓，歷史悠久，發展至今幾乎每一個東鄉族人都有一個漢姓，究其來源，有的是皇帝賜姓。如高、趙、陳、康、張、王、李等。有的是融合到東鄉族中的別的民族，將其所採用的漢姓帶進來。如蒙古族人把根據自己的習慣所採用的漢姓，如羊、妥二姓帶進了東鄉族。

　　現代的東鄉族人，有姓之外，還有一個經名和漢名，有的僅有經名，沒有漢名。所謂經名，即伊斯蘭教名。由阿訇從《古蘭經》中選取，或以伊斯蘭教聖賢名為名，如穆罕默德、歐麥爾、素賴德、達吾德、海底徹、法圖麥等。或以伊斯蘭教歷的貴重月份或日子為名，如齋月出生的孩子，取名為“爾德”；主麻(星期五)生的孩子，取名為“主麻”；或以向阿訇學習經文的滿拉為名，取名“滿拉”。

　　由於經名用阿拉伯語，有的音節很長，稱呼時很不順口。東鄉族人便把音節較長的經名加以簡化，如伊斯哈克，簡稱哈克；優素福，簡稱優素；阿依舍，簡稱阿依或阿舍。有的地區在簡化之後，加上一“子”字來稱呼，如穆罕默德稱作“穆罕子”。

　　取經名，要舉行一定的儀式。請阿訇取經名的時間，老教是在給嬰兒餵奶前，新教是在嬰兒出生後七天。取名時阿訇不進產房，由家人將嬰兒抱出，阿訇對著嬰兒先低聲念大宣禮詞，再念小宣禮詞，念畢，在嬰兒的耳朵上吹一下，先右耳，後左耳。然後，從《古蘭經》中選取一個經名，告知家人。為嬰兒所取經名，不得與嬰兒的父母或兄姊重名，否則，必另起一個。但嬰兒的經名可與已故的祖父母名字相同。

　　東鄉族人有的既有經名，又有漢名。經名在本民族內部、家庭或宗教活動中使用；漢名在本民族外部，或與別的民族交往中使用。今天使用漢名者較為普遍。

　　東鄉族人的稱呼法是，平時見面稱呼時，與漢族相同，一般用姓名全稱，亦可只稱其名；若在莊重的場合，採用經名加漢名的稱呼法，如伊德萊斯·馬正廉，庫麗蘇姆·白淑珍。書寫時要在經名與漢名之間加圓點隔開。

　　為了表示對某人的尊敬，特別對那些有名望者，不直呼其名，而以其祖籍的村地名代替。有時，為了表示敬愛或親近，還常用一種親暱稱呼，即取經名中的首字音，再加“哥”字表示。

　　東鄉族還有諱名的習俗，兒女禁稱父母的名，妻子禁叫丈夫的名，年幼者不得直呼年長者的名，否則會被認為是失禮而受到斥責。

　　東鄉族是中國的眾多少數民族之一，東鄉族的形成和發展和伊斯蘭教有著很大的關聯，他們有著很多屬於自己民族特色的傳統文化。他們沒有文字卻有著屬於自己民族的語言。下面的東鄉族文化就由小編帶您瞭解東鄉族的語言文化。

　　東鄉族有民族語言，無民族文字。東鄉語屬阿爾泰語系蒙古語族。和同語族語言相比較，東鄉語有許多特點。有子音二十八個、單母音七個和較多的複母音。沒有長短母音的對立；基本上不存在母音和諧律；構詞或構形附加成分一般只有一種語音形式。

　　東鄉語中的蒙古語詞彙約佔60%，構成東鄉語詞彙的主要成分，與同語族的其他語言比較，在語音和語法上都保留了較多的古代蒙古語規範。現代蒙古語詞中，第一音節後開音節的短母音已經喪失，但東鄉語中仍然保留著，這是十三、十四世紀蒙古語母音體系的一個特點；在現代蒙古語中，以母音為首的很多詞的開頭，在東鄉語中可以用清擦音“Ф”和“h”，這也是十三、十四世紀蒙古語子音體系的一個特點。

　　東鄉語動詞的副動詞形式（連線型）、形動詞形式（多能型）還儲存著跟親屬語言大致對應的多樣性。但是，陳述式動詞則只有體的範疇：完成體，進行體，未完成體，經常體。領格和賓格合併為領－賓格，附加成分是－ni。但有時領賓格可以省略，如bi　chi（ni）　sana　zho（我想你了）。

　　東鄉語裡儲存著不少與同語族語言同源的基本詞彙。東鄉族由於長期與漢族雜居，以及信仰伊斯蘭教的原因，東鄉語裡吸收了大量的漢語藉詞；以及一些反映宗教生活的阿拉伯語藉詞。長期、大量地吸收漢語詞語是東鄉語音系統發生變異的重要原因。

　　有使用頻率不大的方面格－ramp；#91，和方向格－γun。造格用於人稱代詞，含鄙視的意義。動詞的語法範疇與蒙古語族的其他一些語言相比，較為簡單。固有詞裡派生詞佔一定的比例，但是許多構詞字尾現在已不活躍。有相當數量的漢語藉詞，還吸收了一些與宗教生活有關的阿拉伯語和波斯語藉詞。東鄉族多兼通漢語，長期以來一直使用漢文。