1、方便生活：玄關的地方一般是會放置鞋櫃和衣帽架，進門換鞋放東西都是很順手的，像鑰匙、雨傘這種小物品也是很方便存放的，出門的時候也不容易忘記，有條件的話可以在玄關的地方設定一個小座位，家裡有老人小孩的話換鞋就更方便了。
2、隔斷作用：玄關可以使得整個空間更加有層次感，有過渡感，感覺上也更符合中國含蓄有隱私的習慣，不至於一開門就把客廳的情況看清楚，而且在風水學上面，進門直直的對著客廳，或者是直對其他的門都是很不好的額，有玄關做隔斷就很好的解決了這個問題。
3、裝飾作用：不同的裝修風格可以搭配上不同的玄關裝飾，多了一個玄關，可以設計的地方就多了一款，市面上各種玄關櫃、玄關屏風、玄關裝飾都是有很多的，好看的玄關可以給客人一種眼前一亮的感覺，自己回家的時候心情也會好很多。
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關於清明掃墓的習俗
清明掃墓的習俗，歷史悠久。傳統的掃墓，家家戶戶要用麥面、青糰子、臘豬肉、蠶豆等菜餚以及水果、酒、糕點放入擔盒中、或手提盒中，上墳祭祖，以示對亡故親人的緬懷。掃墓一般從清明的前三天至清明的後四天，俗稱“前三後四”。因此，清明時節郊外行人較多，而掃墓人的心情均很沉重，哭聲不絕。唐詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”便是傳統清明節掃墓的真實寫照。
現在的掃墓主要有兩種，一是由單位組織，給為保衛祖國而作出棲牲的烈士掃墓，緬懷、紀念烈士為祖國獻身的業跡，激勵活著的人們、特別是青年，熱愛祖國，為投身振興祖國的建設而出力。這一類掃墓一般不帶食品，只是掃墓者自帶一些冷食，以途中充飢。二是家庭掃墓，給自己亡故親人掃墓，這類掃墓仍帶各種吃食，如傳統的青糰子、醬肉、糕點、水果、酒。現時家庭掃墓風俗極盛，雖全國實行火葬，但骨灰的安葬地，每年數以百計的人們從四面八方趕至安葬地，憑弔亡故親人。這已成為一大社會問題。以上海為例，為在清明節趕往郊區或蘇州、無錫，杭州一帶的公墓掃墓，半夜起身擠車，沿途車、人擁擠不堪，常常引起交通堵塞。
青糰子
顧名思義是青色的糰子。用麥葉或青菜葉、艾葉、南瓜葉均可，先擠出汁，然後加入少許石灰和水拌勻，用此水與播米粉相拌搓揉成皮面（此時皮面已成育綠色），再以豆沙、玫瑰、芝麻等餡芯包入（以豆沙豬油餡為多），上籠蒸至熟即成。青糰子色碧而韌糯，冷時食用清香無比，為清明節上墳祭祖的必備食品，民間有“祖宗亡人吃青糰子”之說，久而久之，這一風俗便沿襲下來了，人們至今不忘掃墓帶上“青糰子”表示對已故親人的懷念和哀思。
相傳古代大禹治水，歷盡千難萬險為民造福，三過家門而不入。大禹死後，人們為了紀念他，紛紛到他墳上去上供，許多精美的供品都是大家親手製作。當時，有一位後生說：“大禹一生為民造福，勤勞又節儉，我們獻上這麼多精美的供品，豈不違背了他生前的意願，大禺能膜目於九泉嗎？我們上的供品，要告訴他今年稻子豐收，明年麥子長勢喜人，讓他放心。”人們聽後，覺得這位後生講得有理，但又想不出用什麼食品來表示，還是那位後生想出了一個辦法；“我們何不用自己種的莊稼，糯米和麥葉做成糰子上供？這樣便可讓大禹知道，今年稻穀豐收，明年麥子長勢喜人。”大家立即用拼米磨成粉，用麥葉搗成汁，做出了“青糰子”上供。從此之後，每年在麥葉返青的清明節，人們便做“青糰子”送到大禹墓前上供。
野火飯
舊時，人們掃罷墓，便在野外燒煮飯菜石用泥磚搭成灶狀，就地取野草或小樹枝作燃料，將帶上的小鐵鍋支在臨時灶上燒飯。菜餚多為上墳的供品，待米飯煮好，人們便席地而坐，在野外大嚼起來，被稱為野火飯，如今稱為野炊。
現時清明節上墳的人們也仍喜歡在野外就餐，享受春季的大好風光，領略郊外的鄉土風情，確實給人帶來精神上的享受與滿足。只是現時的野餐，已不用再燒煮了，主食一般都帶麵包，蛋糕之類，除了上墳的吃食之外，還帶上啤酒、飲料、滷菜等。到時，一張塑膠布往野地裡一攤，各種吃食放上，人們席地而坐，便可享受野餐的無窮趣味了。
1、方便生活：玄關的地方一般是會放置鞋櫃和衣帽架，進門換鞋放東西都是很順手的，像鑰匙、雨傘這種小物品也是很方便存放的，出門的時候也不容易忘記，有條件的話可以在玄關的地方設定一個小座位，家裡有老人小孩的話換鞋就更方便了。
2、隔斷作用：玄關可以使得整個空間更加有層次感，有過渡感，感覺上也更符合中國含蓄有隱私的習慣，不至於一開門就把客廳的情況看清楚，而且在風水學上面，進門直直的對著客廳，或者是直對其他的門都是很不好的額，有玄關做隔斷就很好的解決了這個問題。
3、裝飾作用：不同的裝修風格可以搭配上不同的玄關裝飾，多了一個玄關，可以設計的地方就多了一款，市面上各種玄關櫃、玄關屏風、玄關裝飾都是有很多的，好看的玄關可以給客人一種眼前一亮的感覺，自己回家的時候心情也會好很多。