瑤族分支：白褲瑤族的歷史故事

　　在同一個地方同樣有著許多有著小差異的方言，都是有些些許不同的。在瑤族中同樣也有著很多的小分支，白褲瑤族就是瑤族的一個分支，因為常穿著白褲子就被稱為白褲瑤族。本期瑤族文化一起了解白褲瑤族的歷史故事。

　　白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。憨厚、樸實、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長期求生存的實踐中發展成為一個聞名遐邇的山地民族，以其獨特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風情，倍受世人關注。

　　白褲瑤族是一個熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習俗。白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山區裡，生存環境非常惡劣。在與自然環境搏鬥的艱難生活中，白褲瑤民族創造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。據統計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就儲存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰爭年代作為戰鼓使用。

　　銅鼓已經有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋後的農閒時節為五穀豐登或重要節日、逢老人過世時敲打。白褲瑤自從有了銅鼓以後，就把它看成是本民族的象徵，人氣興旺的寄託。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結成稱心如意的伴侶。

　　白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化資訊。

　　在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往佔據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於從屬地位。結婚之後，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。

　　在白褲瑤的口頭傳說裡，他們對頭髮的重視，是源於一次可怕的經歷：在很久以前，幾個操外省口音的陌生擔貨郎到瑤寨推銷針線等小商品，他們走村串寨主動招攬顧客，貨價格外的便宜，交易方式也很特別，無錢購買的允許用其他物品來兌換，連剪下的頭髮也可以交換商品，家境貧寒的村民爭相剪髮換取所需。

　　然而在陌生的賣貨郎走後不久，可怕的事情發生了，瑤寨出現了恐怖的急性傳染疫病，多人感染屍橫遍地。災難之後，瑤人拿死者衣服去尋仙問卦，查詢災難的來由，卜卦者解答：“不久前有人到你們村寨去收頭髮，把頭髮拿回去摻上針和沙子埋地下施咒要你們斷子絕孫”。從此，白褲瑤惜發如命，不再亂剃剪頭髮，頭髮脫落也要拾起收藏白褲瑤的婚戀習俗。

　　【結束語】頭髮是人的身體上或重要或不重要的東西，雖然這樣的口頭傳說讓人有些不太能相信不過卻也並不是沒有依據的。白褲瑤族的歷史故事講完你是否記得了呢？

　　瑤族的支系有很多有“茶山瑤”、“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“勾藍瑤”、“清溪瑤”……白褲瑤也是瑤族的支系之一。那麼神秘的白褲瑤族在哪裡，有什麼樣不同的習俗？本期的瑤族文化帶你去了解。

　　白褲瑤是瑤族的一個支系，因男子都穿著及膝的白褲而得名。主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。

　　白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。憨厚、樸實、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長期求生存的實踐中發展成為一個聞名遐邇的山地民族，以其獨特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風情，倍受世人關注。

　　白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化資訊。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。

　　戀愛中，女子往往佔據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於從屬地位。結婚之後，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。白褲瑤族是一個熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習俗。

　　白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山區裡，生存環境非常惡劣。在與自然環境搏鬥的艱難生活中，白褲瑤民族創造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。

　　據統計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就儲存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰爭年代作為戰鼓使用。銅鼓已經有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋後的農閒時節為五穀豐登或重要節日、逢老人過世時敲打。

　　白褲瑤自從有了銅鼓以後，就把它看成是本民族的象徵，人氣興旺的寄託。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結成稱心如意的伴侶。

　　來源傳說

　　南丹最具吸引力的就是那裡的白褲瑤民族風情。那麼白褲瑤源於何方呢？據白褲瑤鬼師念詞中說：白褲瑤的老祖宗從江蘇糯米街來到貴州獨山，而當地人說，他們的祖宗先到獨山，並在水塘中沉藏磨刀石作記號，白褲瑤人下水摸磨刀石，只好作罷，搬遷到荔波縣的小七孔居住。

　　小七孔跳蚤太多，他們的老祖又搬到紀馬村，在紀馬村糧食不夠吃，最後搬到蠻降屯，據傳在蠻降屯建村已有10餘代人了。這些傳說已無法考證，但有一點是可以肯定，即是居住在南丹縣裡湖瑤族鄉蠻降屯的白褲瑤是從外地遷來的，他們不是本地的原住民族，他們在蠻降定居之前曾在多處地方停留。

　　小的時候，外婆告訴過我，人死後就能進入天堂，過著幸福快樂的生活，所以白褲瑤人把死亡當成是“歸家”，與祖宗相會去了。

　　可我卻看見送葬的隊伍，浩浩蕩蕩，哭聲震天。外婆又告訴我，那是在和死者的靈魂告別呀。瑤族人認為，人的靈魂永存。那天，我隨送葬的隊伍，哭著走了兩裡多的山路，把外公送到山上。山上點起了葬火，母親和舅舅們和外公“告別”的聲音更大了。

　　我不知道這一切，意味著什麼，也不知道外公是否真和外婆說的一樣，三天以後就回來了。同時也在擔心著，三天以後，舅媽會為外公洗掉身上的塵埃嗎……

　　外公走了，舅舅他們擺起了長長的宴席——瑤族長宴席，拿出大碗的酒和牛肉，招待著來自四面八方的送葬的客人。

　　客人們盡興的吃著喝著，互相敬著酒，談笑風聲，講著外公年輕時的很多很多，也講敘著他們自己的人生，偶爾傳來一兩聲笑語……一點都沒有悲傷的氣氛。彷彿是在辦著一件喜事……我知道他們一定是在祝福外公——在天堂裡開心、快樂！