瑤族獨特的風俗文化“瑤族砍牛”

　　牛是最忠實的動物，勤勤懇懇。但在瑤族文化中，有一個很殘忍的風俗，那就是瑤族砍牛。砍牛是為了祭奠逝去的人。千百年來，瑤族一直傳承著這個習俗，雖然對牛有點殘忍，但也是瑤族一種傳統文化。

　　下面，大家就隨小編一起去了解一下瑤族獨特的風俗文化“瑤族砍牛”吧。

　　白褲瑤習俗，長者死後假葬或以泥封棺，過一段時間再擇吉日正式下葬，學稱“二次葬”。白褲瑤家二次葬，要舉行隆重的敲銅鼓、唱古歌、砍牛等祭奠儀式。

　　砍牛這一天，一群群瑤族人身穿鮮豔的盛裝，抬著銅鼓、折糯（糯谷連禾草折下來）、米酒，從四面八方朝喪家的寨子湧去。喪家門前空坪上放置一面大猴鼓，一側的銅鼓架上串聯懸吊著十幾面銅鼓。客人們帶來的折糯全部碼架在銅鼓架的橫樑上。低沉蒼涼的銅鼓聲籠罩著整個寨子。

　　喪家門口，瑤族匠人們忙著趕雕兩根柱頭。這兩根柱頭將要豎立在墳前兩側。柱頭上雕刻著簡樸的花紋，中部各有一個套環，砍牛以後，牛角就插在這套環裡。柱頂各安著一個木雕鳥兒。

　　棺欞停在屋內，悼念者魚貫入屋，依次撫棺而泣，感情真摯，哭罷出屋，男人要喝一碗酒。喪家的廳屋裡，一溜擺著幾十個菜碗，祭悼者輪流進屋，圍在菜桌兩旁，吃“流水席”。吃過飯或尚未輪到吃飯的人，轉圍在屋前空坪上，聽長者唱“古歌”。古歌大意是瑤家的歷史和處世道德之類。

　　下午四時許，猴鼓聲嗄然而止，寨中忽然響起三聲鳥銃，預示“砍牛”即將開始。

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　　每個地域的語言都不一樣，每個民族的語言也不盡相同，一個民族的文化可以從民族語言中看出來。語言的變化也代表著民族的進步。那麼瑤族的語言文字是什麼樣的？本期的瑤族文化為你介紹詳細內容。

　　大體來講，瑤族有三種：盤瑤（瑤語支）、布努瑤（苗語支）、茶山瑤（侗水語支）。

　　有時候我們也會講，瑤族有四種，即四大支系：盤瑤（瑤語支）、布努瑤（苗語支）、茶山瑤（侗水語支）、平地瑤（漢語支）。

　　平地瑤——這個特別的支系，特別之處在哪裡呢？

　　1、由盤瑤漢化而來，卻不是完全成為漢人，而是成為了一個新的瑤族支系。

　　2、沒有忘記幾千年前的契約《過山榜》、《千家峒》，卻擁有了平坦的土地、相對強大的經濟。

　　3、人口眾多，40萬以上，集中分佈在湘桂交界的江永、江華、恭城、富川。

　　4、形成了自己獨特的語言，可以說是漢語，卻是一種很特別的漢語。

　　瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支瑤語是指華南瑤族使用的語言的合稱，又作勉語，屬於漢藏語系中的苗瑤語族。在苗瑤語族中，瑤語支的幾種語言，通稱勉語，另外瑤族所用的語言亦包括屬於苗瑤語族苗語支的布努語和巴哼語，和屬於壯侗語族侗水語支的拉珈語。由於各地瑤語相差不少，往往需要改用中文溝通以便溝通。

　　瑤語一般分為三種方言：勉金方言。是勉語最重要的方言。勉金方言又分為以下三種土語：優勉土語。又稱高地瑤話、盤瑤。標曼土語。金門土語。又稱平地瑤話、藍靛瑤。標交方言。又分為標敏和交公勉兩種土語。藻敏方言。又稱八排瑤語、藻敏語。使用勉語的人口約有140萬，其中中國70萬，越南50萬，其餘主要分佈在寮國、泰國和美國。在所有說勉語的人中，約有90萬人使用優勉土語，40萬人使用金門土語。1984年統一的瑤文是優勉土語的拼音文字。布努語和巴哼語，本來被歸為瑤語支，但較新的分類把這兩種語言歸類到苗語支。

　　語言特點

　　瑤族人民瑤語支語言的主要特點：一般地說，聲母、韻母和聲調都有逐漸簡化的趨勢。塞音和塞擦音清濁對立，濁的塞音和塞擦音同苗語支的苗語、布努語帶鼻冠音的塞音和塞擦音相對應。送氣音基本上出現在漢語藉詞中。母音一般長短對立。子音韻尾有-p、-t、-k、-m、-n、-等6個，聲調通常有8個，同古聲母的清濁有密切關係。變調與構詞有一定的聯絡。虛詞和詞序為表達語法意義的主要手段。

　　名詞、指示代詞、狀詞和數量片語作定語時在中心語前，形容詞作定語時一般在中心語後。數詞有兩套，“十”以內的用固有詞，“十”以上的用漢語藉詞。主語在謂語前，賓語、補語都在動詞謂語後。詞根基本上是單音節的，帶附加成分的詞不多，有的附加成分已逐漸脫落。漢語藉詞比較多。

　　隨著社會不斷的發展和變遷，我們身邊的一些民族文化也已經漸漸地消失滅亡，如果我們不繼續傳承，那麼這些文化或許會因此消失，歷史也將一去不復返。瑤族文化中的刺繡文化是舉世聞名的，那麼，大家對於瑤族的刺繡文化是否瞭解呢？

　　接下來，就讓我們一起從民族文化的角度一起來尋找答案吧！

　　瑤族刺繡主要流傳於粵北乳源瑤族自治縣的必背、遊溪、東坪鎮農村及乳城、桂頭鎮部分地區。乳源瑤族屬過山瑤，該族婦女自古愛繡花，閒時針不離手，代代相延，但刺繡確切產生年代已無從考證，其歷史淵源據說與瑤族先祖“盤瓠毛五彩，故令瑤姎徒衣服斑斕”（《廣東新語》）的傳說有密切關係。

　　乳源瑤族刺繡以黑色、藍色、白色布料為底布，以紅、綠、黃、黑、白五種色線作線繡，廣泛用於衣服、頭帕、圍裙、角帽、童帽、腳綁和挎包、傘袋等的裝飾。當地瑤胞幾乎從頭到腳都以五彩斑斕的繡色把自己裝扮起來，格外美觀精神。

　　乳源瑤族刺繡技藝獨特，繡時不需畫稿，按不同布色先用黑線或白線依著布紋繡出一行行方格，再在方格中繡出各種圖形。尤為神妙的是不必看正面，只從反面而繡，卻能在正面構成三角形、齒狀形、城堞形等不同紋樣，其綴合起來就形成一個個形紋圖樣，再經組合便成為各類物品上的完整裝飾圖案。

　　乳源瑤族刺繡的形紋圖案制式劃一、造型奇特、結構複雜、樣式繁多。其線條必是對角線、垂直線、平行線而無弧線，圖案配色組合各異，但基本形態是定型的，且世界各地的過山瑤皆大體相同，呈現出幾何化、程式化的特徵；其造型抽象，有變形、誇張、象徵、比喻等多種表現形式和表達技巧；其大蓮花、八角花等形紋結構繁複，甚至有型中型的複合構成和多重組合；其形紋圖案有男女、佛手、唐王印章、文字、龍身、獸蹄、鹿、蜘蛛、魚骨、鋸齒、碎花、單花蕊、組合花蕊、大花蕊、梧桐花、蓮尾花、鳳仙花、松果、大松果、大八角、豆腐格等26種樣式。

　　這些奇異古拙而經典的形紋圖案記載了瑤族生存發展、信仰崇拜、傳統文化藝術和思維觀念的歷史，是過山瑤民族身份的符號和標誌，具有多學科的研究價值。隨著社會生活的變遷及時髦服裝的流行，瑤族的傳統服飾以至生活習俗也在悄然地發生著改變，由於許多瑤家姑娘外出打工，在學女孩課業過重等原因，刺繡習慣已慢慢淡化，乳源瑤族刺繡已面臨後繼乏人、技藝瀕臨失傳的困境，急需採取有效措施加以保護。

　　209年，縣政府制訂《關於振興民族傳統文化藝術的實施方案》，確定將瑤繡、長鼓舞、花鼓舞等傳統文化藝術引入校園，確定了指導教師授課教學，組織編輯出版了有關教材等，激發學生的學習熱情。現在，除了女孩，有的男孩也會跟隨老師學習瑤繡，使瑤繡技藝在全縣廣泛流傳。