生兒育女習俗

　　舊時徽州婦女生育，有許多莫名其妙的清規戒律和風俗習慣。如在妊娠期間，孕婦不能將褲子“張口”朝天晾曬，更不能晾在屋外過夜。不能看喪葬、屍體，不能看砌牆時開窗戶、門戶；不能看砌鍋灶時開灶門、爐孔等。飲食方面，不能吃豬肝、雞肝，否則會導致產後無奶或少奶。還有一些詩。還有一些詩禮世家，更教育女兒、媳婦在孕期內“目不視惡色，耳不聽惡聲，口不出惡言”，實行古人所謂的“胎教”。婦女生育習俗，更是形形色色，如孕婦臨產錢，孃家要作“催生”；小孩出生要向岳家報喜；產後三天要請喜酒做“三朝”；這天還有給孩子取名，嬰兒滿月，要辦“滿月飯”請客，新生兒第一次走親戚俗稱“移窩”；小孩週歲，讓其隨意抓物，推測他長大後的智商，謂之“抓周”等等。

　　以下更詳細的介紹了其中一些內容：

　　催生：產婦臨盆前，孃家要備好新生嬰兒軟帽（俗稱“被窩帽”），和尚衣（無領，無鈕釦，以繩帶連繫的小人衣），包裙 ，口涎圍、小鞋襪、尿布、紅棗、紅糖、雞蛋等物，於月初一或十五送至婿家，俗稱“催生”。按照黟縣的習俗，送“催生”時，在路上還需戴傘遮天，不能說一句話。據說“催生”衣物，有神靈護送，報日後平安，故不讓天色人語驚擾神靈，以圖安康、吉利。

　　報喜：孕婦臨產由“接生婆”接生時，需叱退雜人，同時要開啟所有房門、櫥門的鎖，此寓“松關”，祈願降生順利。由於沒有助產技術及裝置，所以遇上難產，唯有燒香磕頭，束手待斃，別無他法。嬰兒順利落地後，男家要備水酒、紅蛋送外婆家報喜。黃酒滿壺，壺嘴朝前為男，壺柄朝前為女，一看便知。親族中每戶，分送鴨蛋四個或八個、十二個，許雙不許單，折半時也必須是雙數。黟縣的習俗是生女兒則默不作聲，生男孩，常點放鞭炮，焚香祭祖，並染紅雞蛋，填寫紅單，由男人送至岳家報喜，接受親戚和鄰居的祝賀。

　　三朝：小孩出生地三天，請公婆或產婆用艾葉水給小孩洗澡，稱“洗三朝”，故稱“湯餅之喜”。嬰兒洗沐更衣見客，鄰里親族前來賀喜，為“做三朝”，主人家還要請上“三朝酒”。

　　取名：孩子一般在“三朝”取名，也有不拘時日，一般宜早不宜遲。孩子分乳名和大名（又稱學名）。

　　滿月：嬰兒滿月，要剃胎髮。剃畢，取熟雞蛋去殼，在嬰兒頭頂上滾動數下，據說是為解除胎氣。家中要請“滿月酒”，產婦報嬰兒出房拜見賓客，有些產婦要回孃家調養，也於滿月啟程。

　　移窩：嬰兒第一次走親戚必須到外婆家，俗稱“移窩”。外婆家置酒宴迎接，外婆給嬰兒掛“長壽百歲錢”，並抱嬰兒至鍋灶前，沾鍋底黑煙焦少許，塗於嬰兒鼻尖，以示像貓狗一般易於長大成人。還饋送萬字糕，以示孩兒成年後步步高昇。

　　抓周：孩子滿週歲，要做“生日”，行“抓周”禮。抓周時桌上置一竹匾，內放糕點、書、筆、印章、算盤、銅錢、化妝品、玩具等，讓孩子任意抓取，以此預卜他長大後的愛好和前程、命運。俗稱“週歲定百歲”。如果抓的是書、筆，就預示將來有志讀書，是位文人學者；如果抓印章，就預示將來要做官，如果抓銅錢、算盤，就預示今後是從商賺錢；如果抓糕點、玩具、化妝品，就預示孩子將來是花花公子，遊手好閒。

　　舊時徽州婦女生育，有許多莫名其妙的清規戒律和風俗習慣。如在妊娠期間，孕婦不能將褲子“張口”朝天晾曬，更不能晾在屋外過夜。不能看喪葬、屍體，不能看砌牆時開窗戶、門戶；不能看砌鍋灶時開灶門、爐孔等。飲食方面，不能吃豬肝、雞肝，否則會導致產後無奶或少奶。還有一些詩。還有一些詩禮世家，更教育女兒、媳婦在孕期內“目不視惡色，耳不聽惡聲，口不出惡言”，實行古人所謂的“胎教”。婦女生育習俗，更是形形色色，如孕婦臨產錢，孃家要作“催生”；小孩出生要向岳家報喜；產後三天要請喜酒做“三朝”；這天還有給孩子取名，嬰兒滿月，要辦“滿月飯”請客，新生兒第一次走親戚俗稱“移窩”；小孩週歲，讓其隨意抓物，推測他長大後的智商，謂之“抓周”等等。

　　以下更詳細的介紹了其中一些內容：

　　催生：產婦臨盆前，孃家要備好新生嬰兒軟帽（俗稱“被窩帽”），和尚衣（無領，無鈕釦，以繩帶連繫的小人衣），包裙 ，口涎圍、小鞋襪、尿布、紅棗、紅糖、雞蛋等物，於月初一或十五送至婿家，俗稱“催生”。按照黟縣的習俗，送“催生”時，在路上還需戴傘遮天，不能說一句話。據說“催生”衣物，有神靈護送，報日後平安，故不讓天色人語驚擾神靈，以圖安康、吉利。

　　報喜：孕婦臨產由“接生婆”接生時，需叱退雜人，同時要開啟所有房門、櫥門的鎖，此寓“松關”，祈願降生順利。由於沒有助產技術及裝置，所以遇上難產，唯有燒香磕頭，束手待斃，別無他法。嬰兒順利落地後，男家要備水酒、紅蛋送外婆家報喜。黃酒滿壺，壺嘴朝前為男，壺柄朝前為女，一看便知。親族中每戶，分送鴨蛋四個或八個、十二個，許雙不許單，折半時也必須是雙數。黟縣的習俗是生女兒則默不作聲，生男孩，常點放鞭炮，焚香祭祖，並染紅雞蛋，填寫紅單，由男人送至岳家報喜，接受親戚和鄰居的祝賀。

　　三朝：小孩出生地三天，請公婆或產婆用艾葉水給小孩洗澡，稱“洗三朝”，故稱“湯餅之喜”。嬰兒洗沐更衣見客，鄰里親族前來賀喜，為“做三朝”，主人家還要請上“三朝酒”。

　　取名：孩子一般在“三朝”取名，也有不拘時日，一般宜早不宜遲。孩子分乳名和大名（又稱學名）。

　　滿月：嬰兒滿月，要剃胎髮。剃畢，取熟雞蛋去殼，在嬰兒頭頂上滾動數下，據說是為解除胎氣。家中要請“滿月酒”，產婦報嬰兒出房拜見賓客，有些產婦要回孃家調養，也於滿月啟程。

　　移窩：嬰兒第一次走親戚必須到外婆家，俗稱“移窩”。外婆家置酒宴迎接，外婆給嬰兒掛“長壽百歲錢”，並抱嬰兒至鍋灶前，沾鍋底黑煙焦少許，塗於嬰兒鼻尖，以示像貓狗一般易於長大成人。還饋送萬字糕，以示孩兒成年後步步高昇。

　　抓周：孩子滿週歲，要做“生日”，行“抓周”禮。抓周時桌上置一竹匾，內放糕點、書、筆、印章、算盤、銅錢、化妝品、玩具等，讓孩子任意抓取，以此預卜他長大後的愛好和前程、命運。俗稱“週歲定百歲”。如果抓的是書、筆，就預示將來有志讀書，是位文人學者；如果抓印章，就預示將來要做官，如果抓銅錢、算盤，就預示今後是從商賺錢；如果抓糕點、玩具、化妝品，就預示孩子將來是花花公子，遊手好閒。

　　寒食節習俗，有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。”

　　老北京過清明節的習俗

　　老北京清明節時的另一習俗，是在這一天要去城隍廟燒香叩拜求籤還願問卜，在明清民國時老北京有七八座城隍廟，香火亦以那時最盛。城隍廟裡供奉的“城隍爺”，是那時百姓信奉灶王爺、財神爺外最信奉的神佛。這個“爺”其實就是一個城、一個縣的“不管部”部長，城隍廟在每年的鬼節——清明節開放時，人們紛紛前往求願，為天旱求雨(多雨時求晴)，出門求平安、有病企求康復，為死者祈禱冥福等諸事焚香拜神，那時廟會內外異常熱鬧，廟內有戲臺演戲，廟外商品貨什雜陳。據家中老人回憶在民國初時還有“城隍爺”出巡之舉，人們用八抬大轎抬著用藤製的“城隍爺”在城內巡走，各種香會相隨，分別在“城隍爺”後賽演秧歌、高蹺、五虎棍等，邊走邊演，所經街市觀者如潮。有一首雜詠:“神廟還分內外城，春來賽會盼清明，更兼秋始冬初候，男女燒香問死生。”即說的清明節這一習俗。

　　其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火。這是當時的一件大事。《周禮·秋官·司煊氏》：“中春以木鐸修火禁於國中。”可見當時是搖著木鋒，在街上走，下令禁火。這司煊氏，也就是專管取火的小官。在禁火之時，人們就準備一些冷食，以供食用，這樣慢慢就成了固定的風俗了。以後，才與介子推的傳說相聯絡，成了寒食節，日期長達一個月。這畢竟不利於健康，以後便縮短日期，從七天、三天逐漸改為一天，唐之後便融合在清明節中了。

　　寒食節習俗，有上墳、效遊、鬥雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。有墳必有墓祭，後來因與三月上已招魂續魄之俗相融合，便逐漸定在寒食上祭了。《唐書》記雲：“開元二十年敕，寒食上墓，《禮經》無文。近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮。”宋莊季裕《雞肋篇》捲上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢掛於塋樹。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛於空中，謂之掰錢。而京師四方因緣拜掃，遂設酒撰（zhuan，飯食），攜家春遊。”

　　《荊楚歲時記》：“（寒食）鬥雞，鏤雞子（雞蛋），鬥雞子。”可見南朝時就有鬥雞與鬥雞蛋之戲了。鬥雞今多見，鬥雞蛋多是鄉間小兒互相撞碰雞蛋作為遊戲。在古代，用作碰撞爭鬥的雞蛋多是染色、雕鏤（1ou，雕刻）過的，十分精美。畫蛋。鏤蛋之俗，源於《管子》中所記的“雕卵”。無疑它是由古代食卵求生育的巫術發展而來，成了寒食的節俗。今天民間亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋幹，據《藝文類聚》中記，北方山戎於寒食日打鞦韆。但這恐怕只是傳說而已。劉向《別錄》記打鞦韆是在春時，不一定在寒食。又打毯，王建《宮詞》：“寒食宮人步打毯。”牽鉤與打毯等戲，也不一定在寒食舉行。