生活風俗之喪葬

　　舊社會富家60歲便籌備“壽材”、“壽衣”．請陰陽先生卜窀穸（墓地)。歿後，孝子敞頭赤足先到至親後到朋友家報喪。親友鄰里攜紙箔、挽幛．抬祭盒，待芻靈(紙人、紙馬等)相吊。兒女兒媳披麻戴孝‘守靈”。當晚“燒鋪”．翌晚“入殖”．“封材口”，到家廟或十字路口“送湯”。停靈三日。殯日．孝子扛紙蟠．摔老盆．在櫬前引路．親友族人隨後，送至墓地安葬。貧家無力置辦．用薄匣子或蘆蓆、秫秸，卷死者要葬。葬後三日添土上墳叫“巒墳”。每七日上墳燒紙祭奠一次，叫“燒七紙”，直到“七七”。百日內孝子不剃頭．不著華麗衣服，不宴會逢週年、忌辰燒紙祭奠。守制期內禁辦喜慶人事，春節貼藍紫色對聯。如系中青年．妻卒．夫可續絃．而夫隕，妻再嫁則指為不貞。“望門寡”(未婚夫殤上門守節)．“已婚寡”和“殉節”的悲劇時有發生。民國4年版<蒙城縣志》載．被封建統治階級大力旌表從 而終的所謂“血姑節婦”．明萬曆年間有“人，清初G9人．民國初年1025人。其中入節孝祠的13人．建坊旌表的14人。民國16年(1927年)。城關居民張大存，婚後不久，其夫暴卒，大存年僅18歲，其叔父張廷揚唯恐她年輕難守，強迫大存服毒殉節，死後為她立貞烈碑。建國初，提倡喪葬從簡，搭靈堂，懸遺像，革除看風水．唸經、燒紙錢．冥幣等陋習，親友持錢、花圈、或挽幛等前往弔唁，不待客，不破孝，男女臂帶黑紗，女胸佩白花。60年代末期，提倡深埋或利用壩嶺廢地埋葬。1975年，縣城西五里堡建火葬場推行火葬。火化前為死者整容，向遺體告別，火化後在殯儀館舉行追悼去。1976至1985年，共火化屍體465具（多系國家職q2)。?o年代末，“吹響”、“破孝”、“送湯”、“燒紙”、“打幡”和“摔老盆”等舊習再次出現，大辦喪事之風又起。

　　濟源舊有的喪葬習俗繁雜。人死後， 其子女要立即央人到各親戚家“報喪”，待親戚到齊後，即入殮釘棺，多數人自死到葬，一般不超過七天， 其間晚輩子(女)孫(女)要晝夜守靈。埋葬前一天下午和晚上，要舉行“請牌位”(上墳請祖宗陰靈)、“壓紙”、“上饌菜”(即祭奠亡靈)等儀式。出殯時，晚輩子孫和親屬均頭戴孝帽， 身著孝衣， 手拄哀杖哭送柩到墳。棺木放入墓穴後，子女各填三鍁土後反家，然後由“忙工”填土封墓。葬禮結束。葬後第二天，子女上墳前“濺湯”。死後每逢“七數”直至“七七”及“週年”，子女和親友要上墳祭奠。三週年過後，孝子脫孝。新中國成立後，黨和政府提倡喪事簡辦。60、70年代，不少農村改革葬禮，人死後由生產隊主持開追悼會， 子女臂戴黑紗，革去了帶迷信色彩內容，但進入80年代後大多數又恢復了原來程式，死葬前一天用“吹手班”改為用音響車、放電影。1999年以來，全市實行殯葬改革，除深山區個別地方和回民等少數民族外， 禁止棺木土葬，一律推行火葬。

　　回民實行土葬、速葬。按伊斯蘭教經典規定，死者在家停留不得超過三天，不準賠葬衣服。葬前將死者抬上榻布(公用的木質床)，用清水洗身，接著用白布將屍體穿裹(男三件，女五件，即白布做的大單子8尺，小單子7尺， 內衣5尺，女子外加腰裙4尺，蓋頭三尺)，悼者繞屍 體一週作告別儀式，然後開追悼會， 由阿訇念“展達子”(追悼詞)，而後入墳。葬前，由死者家中長輩帶領死者子、侄到墳地點明穴位，挖南北方向之墓穴，穴底北頭再挖穿堂，將死者放入穿堂後，封住堂門， 填好墓穴， 留下墳墓。墓兩頭各栽樹一棵。死者死後7天、40天、百日、週年，家屬請阿訇到墳頌念“天經”，並炸油香送至親朋鄰友。

　　老人年屆66、73或80歲．兒孫，親友持壽儀登門祝壽。“六十六”送"雙刀內”（肉中間割一刀)，俗謂“六十六吃塊肉”。另備“壽桃”（面蒸制)、饅頭（上加紅紅點)、扁食、糕點、酒等禮品，數目全取“六”，意取“六六大顧”。“七十三”奉鯉魚．“七十三送條鯉魚猛一宙”(意取闖關)。“慶八十”較為隆重?是日張燈結綵，貼壽聯，掛壽幛，懸壽星圖，紅燭雙燒，鞭炮齊鳴，鼓樂充庭，親友來賀。兒女以壽冠、壽服、壽鞋為老人添壽。中午，主人置辦壽酒、壽麵待客。祝壽日期多選正日．慶“六十六”選初六．“七十三”選初三或初七，“慶八十’選初八。