用哲學原理解釋刻舟求劍

　　刻舟求劍可笑的做法違背了哲學中物質與運動關係的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。

　　文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。

　　1、哲學上，量變是事物在數量上的增加或減少。量變的特徵是一種逐漸的、連續性的、不顯著的變化，是事物在發展過程中相對靜止狀態的變化。日常生活中見到的統一、平衡、相對靜止等都是事物處於量變階段所顯示出來的狀態。

　　2、質變是事物根本性質的變化。質變的特點是一種根本、顯著的變化，是事物漸進過程的中斷。在日常生活中所見到的統一物的分解或是相持、平衡、靜止狀態的破壞，都是事物在質變過程中所體現出來的狀態。量變和質變是事物發展變化的兩種基本的狀態。任何事物的發展變化都不可能沒有量變，也不可能沒有質變，而是量變和質變的統一。

　　哲學是伴隨著人類社會發展的 ，可以說就是人類歷史另一種寫照 。用哲學原理解釋社會現象是很好的。 哲學分類很多，也很雜。但一個真正對哲學瞭解的人是可以將它的整個發展變化了解 的。透過對整個哲學歷史的發展 。我們可以知道。它是有規律可尋的。 最為實用的莫屬馬克思的社會哲學理論。他認為社會分為兩大層，主要是下層的生產和社會上層的非生產社會。根據他的認為。社會主要發展都決定與生產的發展。因而無論 ，表面上社會現象多麼複雜，剝開外衣，其骨頭多與生產密不可分。