白玉蟾與登仙橋

　　 登仙橋位於樂安谷崗河上游，道教名山，“江南絕頂三峰”之華蓋山東麓。那裡青山碧水，峰巒疊起，風景秀麗。其東南面與宜黃毗鄰，東北與崇仁接壤，是崇樂宜三縣的結合部。１９３３年２月，工農紅軍與“圍剿”蘇區的國民黨反動派敵軍，在這附近進行了著名的黃陂戰役。紅一方面軍在周恩來、朱德同志的指揮下，浴血奮戰，一舉殲滅敵五十二師、五十九師大部。敵五十二師師長李明重傷後被俘斃命，敵五十九師師長陳時驥戰敗後，化裝向樂安方向逃竄，在登仙橋被工農紅軍俘獲，取得了第四次反“圍剿”的最後勝利。從此，登仙橋被載入光輝的革命史冊。

　　關於登仙橋，民間還有個美麗的傳說，就是關於白玉蟾在那裡“登天成仙”的故事。

　　白玉蟾原名葛長庚，字如晦，福建閩清人，家住瓊州。白玉蟾天資聰敏，七歲能賦詩，十一歲應童子科試，寫得一手好字，還善於作畫。宋孝宗隆興年間，父親亡故，母易改嫁，他便離家外遊，號海瓊子。後來，他到雷州，過繼給白氏為嗣，改姓白，名玉蟾。由於他慕道心切，曾往深山訪師數年，得到道人陳翠虛幾年的指點，據說盡得其道。嘉定年間，皇上召他入宮，對他很器道，委其主事太乙宮，封他為紫清真人。一日，他不辭而別，不知去向。

　　後來，白玉蟾在雲遊天下名山古剎時，慕名前來華蓋山，拜謁浮邱公。當其路過華蓋山東麓之珠坑村時，見這裡風光秀麗，景色宜人，意欲在此作短暫逗留。

　　進村後，村人極為熱情地招待他，奉之為上賓。與他接觸數日，見其談吐優雅，風度不凡，村裡耆老遂出面請他在本村執教為師。白玉蟾見村人竭誠挽留，盛情難卻，只好應允。當時，珠坑村有七個余姓子弟拜其為師。

　　白玉蟾在珠坑執教期間，對學生嚴格要求，孜孜教誨，短短時間，學生大有長進，均能賦詩作對。村人對其誨人不倦的精神十分讚賞，深表感激，至今珠坑村一幢古建築門楣上尚能清晰可見的“大心體物”題榜，相傳就是當年白玉蟾留下的手跡。

　　次年初春，白玉蟾要離開珠坑，村人極力挽留，白玉蟾婉言相謝，村人依依不捨。臨行前，家家戶戶設宴為其餞行。但無論誰家宴請，在筵席上，他都只喝一口酒，挾一箸菜，表示答謝，任憑主人如何勸飲，他都擺手婉謝，決不多喝一口酒，多吃一箸菜，這是他自訂的禮規，曰：“口酒箸菜，人緣常載。”

　　白玉蟾離開珠坑村時，村人扶老攜幼前來送行。白玉蟾頻頻拱手向村人致謝。當他走到紅門橋頭時，忽然止步不前，目不轉睛地凝視著橋南的一棵梅樹，吟《早春》詩一首：南枝才開兩三花，雪裡吟詩弄紛些；淡淡著煙濃著月，深深籠水淺籠沙。吟畢，揮動佛帚，頓時山霧卷襲而來，白玉蟾騰雲駕霧而去……

　　自後，村人為紀念白玉蟾在此“登天成仙”，遂將“紅門橋”改名為“登仙橋”。

　　這個世界上有著很多事情是我們不能探究的，就像這個世界上是否真的有鬼，是否真的有妖都不是可以否定的東西，只是看你信與不信。不同的種族相愛大多都會受到阻止，白蛇與許仙的愛情也是歷經了許多的艱難。

　　那麼，本期民間愛情故事一起了解白素貞與許仙的愛情。

　　白素貞是修煉千年的蛇妖，一心修煉只為做快活神仙。千年的修行，使她比人間的女子更美，只是沒有眼淚。觀音菩薩指點，只要集齊人間八滴晶瑩的眼淚，她就可以成為真正的神仙。

　　前往寶芝堂學徒的書生許仙，遇到大鬍子刀客八兩。兩人誤入“半步多”，與急於成仙的白素貞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇。

　　在“半步多”，人妖仙混雜，處處是陷阱。白蛇和許仙在相互的捨命相助中，產生了感情。只是身為蛇妖的白素貞，還不能理解它。而法海分不清誰人誰妖，執意妄為，遭受天雷之譴，盲了雙眼。

　　白素貞歷經艱辛送許仙回人間，法海變作白素貞的模樣，騙許仙回頭，使他被無情槌擊中，忘了“半步多”的一切，忘了心中所愛白素貞。

　　白素貞來到人間，開始悉心收集人間的眼淚。許仙在西湖斷橋遇到一場急雨，與白素貞再度重逢，留下借傘還傘的情緣，兩人產生感情。

　　白素貞陸續收齊七滴眼淚。每滴眼淚背後都有一個人間致情摯愛的故事。它們風吹不散，水流不融，分別應在“生老病死恨離別”之上。

　　法海利用自己天生生有天眼的小徒弟十天，設計逼迫白素貞現形，嚇死了許仙。法海又將許仙囚於金山寺中……

　　白素貞盜來救命仙草，不見許仙。她跪上金山寺，哀求不成，水漫金山。法海將許仙掠到心境臺，讓他在心鏡中看到白素貞的蛇身。許仙坦然處之，要定了素貞。法海被心魔所困，忘情絕義，想成佛，卻成了魔。

　　白素貞產子，成魔的法海故伎重演。白素貞不認為愛許仙是錯，自願走進雷峰塔。訣別前，流下她第一滴也是最後一滴眼淚。她愛許仙一生，這滴眼淚應在“愛”上。白素貞被鎮於雷峰塔下，除非雷峰塔倒，否則永世不得出塔！

　　許仙上山進寺，自願剃度，只為法海一句雷峰塔百步之內，非出家人不得擅入。法海踉蹌地站起身，退了三步，一回頭，鬚髮皆白。許仙每日掃塔，和娘子一個塔裡一個塔外。白素貞用法術開啟油傘為許仙遮陽。

　　700年後，雷峰塔轟然倒塌……

　　【結束語】開始是好的，過程也是好的，唯獨結局讓人感覺很是心酸，或許在每個人的心裡都創造出了不一樣的愛情結局，不過一段戀愛的悲歡離合才是最為普遍的。

　　白明達，中國隋唐間宮廷音樂家，龜茲人。隋煬帝時為樂正，頗得寵幸。隋亡入唐，高宗時猶在宮廷供奉。

　　白明達善作曲,《隋書·音樂志》載:“煬帝不解音律,略不關懷。後大制豔篇,辭極淫綺。令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《投壺樂》、《舞席同心髻》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《擲磚續命》、《鬥雞子》鬥百草、《泛龍舟》、《還舊宮》、《長樂花》及《十二時》等曲，掩抑摧藏，哀音斷絕。”煬帝賞識他的這些樂曲，曾表示要按曹妙達在北齊封王開府之例，予以厚祿。明達所創樂曲，至唐代尚有流傳，如《泛龍舟》、《七夕相逢樂》；五代時的敦煌曲子詞還有詞調《鬥百草》。

　　白明達作品中影響最大者是《春鶯囀》，唐崔令欽《教坊記》雲：“唐高宗曉音律，因風葉鳥聲，晨坐聞之，命樂工白明達寫之，遂有此曲。凡箜篌，大弦未嘗鼓，唯作此曲，入鳥聲即彈之。箏則移兩柱向上，鳥聲畢，入急，復移如舊也。”唐高宗聞早鶯鳴聲宛轉，構成美妙旋律，隨命白明達譜成曲子，又依曲編舞，故名。白明達是著名龜茲音樂家，所作樂曲可能有一定龜茲風格。

　　《春鶯囀》舞蹈屬軟舞類。唐人張佑《春鶯囀》詩有：“內人已唱春鶯囀，花下傞傞軟舞來。”描寫宮中技藝最高的“內人”，表演《春鶯囀》柔曼婉暢的歌聲舞態。《春鶯囀》的音樂與舞蹈，都可能有描寫鳥聲、鳥形的特點。類比飛鳥的舞蹈古已有之，它們是狩獵生活的反映，也有圖騰崇拜的遺蹟。

　　《春鶯囀》曾傳入朝鮮，《進饌儀軌》載：“春鶯囀……設單席，舞妓一個，立於席上，進退旋轉，不離席上而舞。”並繪有舞蹈場面圖。一女舞者立方毯上而舞。日本雅樂舞蹈也有《春鶯囀》，原由唐代傳入日本，男子戴鳥冠而舞。其表演形式及風格，與唐代女子軟舞不同，是日本民族化的雅樂舞蹈。