小的時候，外婆告訴過我，人死後就能進入天堂，過著幸福快樂的生活，所以白褲瑤人把死亡當成是“歸家”，與祖宗相會去了。
可我卻看見送葬的隊伍，浩浩蕩蕩，哭聲震天。外婆又告訴我，那是在和死者的靈魂告別呀。瑤族人認為，人的靈魂永存。那天，我隨送葬的隊伍，哭著走了兩裡多的山路，把外公送到山上。山上點起了葬火，母親和舅舅們和外公“告別”的聲音更大了。
我不知道這一切，意味著什麼，也不知道外公是否真和外婆說的一樣，三天以後就回來了。同時也在擔心著，三天以後，舅媽會為外公洗掉身上的塵埃嗎……
外公走了，舅舅他們擺起了長長的宴席——瑤族長宴席，拿出大碗的酒和牛肉，招待著來自四面八方的送葬的客人。
客人們盡興的吃著喝著，互相敬著酒，談笑風聲，講著外公年輕時的很多很多，也講敘著他們自己的人生，偶爾傳來一兩聲笑語……一點都沒有悲傷的氣氛。彷彿是在辦著一件喜事……我知道他們一定是在祝福外公——在天堂裡開心、快樂！
1、白褲瑤族主要聚居在廣西壯族自治區西北部的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
2、白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化資訊。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。戀愛中，女子往往佔據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於從屬地位。結婚之後，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。
瑤族的支系有很多有“茶山瑤”、“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“勾藍瑤”、“清溪瑤”……白褲瑤也是瑤族的支系之一。那麼神秘的白褲瑤族在哪裡，有什麼樣不同的習俗？本期的瑤族文化帶你去了解。
白褲瑤是瑤族的一個支系，因男子都穿著及膝的白褲而得名。主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。
白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、裡湖瑤族鄉和貴州省荔波縣朝陽區瑤山鄉一帶，總人口約3萬。憨厚、樸實、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長期求生存的實踐中發展成為一個聞名遐邇的山地民族，以其獨特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風情，倍受世人關注。
白褲瑤被聯合國科教文組織認定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態直接跨入現代社會生活形態的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化資訊。在婚前的兩性交往上，母系社會文化遺存最為突出。
戀愛中，女子往往佔據著主導地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處於從屬地位。結婚之後，女子從夫居住，絕對服從男子的領導。白褲瑤族是一個熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習俗。
白褲瑤民大多居住在偏遠的大石山區裡，生存環境非常惡劣。在與自然環境搏鬥的艱難生活中，白褲瑤民族創造了自己獨特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。
據統計，在近三萬人的白褲瑤人口中，就儲存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰爭年代作為戰鼓使用。銅鼓已經有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋後的農閒時節為五穀豐登或重要節日、逢老人過世時敲打。
白褲瑤自從有了銅鼓以後，就把它看成是本民族的象徵，人氣興旺的寄託。銅鼓舞不僅是一種文體活動，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結成稱心如意的伴侶。
來源傳說
南丹最具吸引力的就是那裡的白褲瑤民族風情。那麼白褲瑤源於何方呢？據白褲瑤鬼師念詞中說：白褲瑤的老祖宗從江蘇糯米街來到貴州獨山，而當地人說，他們的祖宗先到獨山，並在水塘中沉藏磨刀石作記號，白褲瑤人下水摸磨刀石，只好作罷，搬遷到荔波縣的小七孔居住。
小七孔跳蚤太多，他們的老祖又搬到紀馬村，在紀馬村糧食不夠吃，最後搬到蠻降屯，據傳在蠻降屯建村已有10餘代人了。這些傳說已無法考證，但有一點是可以肯定，即是居住在南丹縣裡湖瑤族鄉蠻降屯的白褲瑤是從外地遷來的，他們不是本地的原住民族，他們在蠻降定居之前曾在多處地方停留。