1、白馬非馬是中國古代的邏輯學家公孫龍（約公元前320—前250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
2、在他看來，“白馬”與“馬”這兩個概念不同，因此它們之間毫無聯絡，從而推斷出：“白馬”不是“馬”。他認為“白馬”這個概念是既名“色”又名“形”的，而“馬”這個概念只是名“形”，故而“白馬非馬”。
1、白馬非馬是中國古代的邏輯學家公孫龍（約公元前320—前250年）提出的一個著名的邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
2、在他看來，“白馬”與“馬”這兩個概念不同，因此它們之間毫無聯絡，從而推斷出：“白馬”不是“馬”。他認為“白馬”這個概念是既名“色”又名“形”的，而“馬”這個概念只是名“形”，故而“白馬非馬”。
1、白馬非馬是指中國邏輯學家公孫龍提出的一個邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。
2、“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”
曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
曰：“有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也？有白馬為有馬，白之非馬，何也？”
曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬，是白馬之非馬審矣。”
曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎？”
曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬？故白者非馬也。白馬者，馬與白也；馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。”
曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，複名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可。”
曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬於馬也。異黃馬於馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬；此飛者入池，而棺槨異處；此天下之悖言亂辭也。”
曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取於色，故黃、黑皆所以應。白馬者，有去取於色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨可以應耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”
“白馬非馬”是公孫龍的主張。公孫龍是中國邏輯學家，是戰國時期名家離堅白派的代表人物。公孫龍的主要著作為《公孫龍子》，至今只殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點。
公孫龍的簡介
公孫龍是“名家”離堅白派的代表人物，“詭變學”的祖師。公孫龍的哲學思想與惠施的"合同異"說正相反，完全脫離感性認識，只強調概念的邏輯分析，具有十分濃厚的形而上學特色。但在邏輯學上，他的貢獻是值得重視的。公孫龍的"離堅白"學說是從對"堅白石"的分析出發的。公孫龍"離堅白"學說的詭辯性質，在他的"白馬非馬"的命題中表現最為明顯。
"白馬非馬"是什麼意思
"白馬非馬"是古代思想史上的著名命題。意思是：白是一切白色的共性，而不是馬，馬是一切馬的共性，而不是白。白馬指白色的共性加上馬的共性。所以白馬並不是馬。公孫龍的論證在邏輯上和概念分析上做出了獨到的歷史貢獻，但是他把一些概念混淆而流入詭辯。他分析了馬與白馬這兩個概念的差別、個別與一般的差別。