皮亞傑道德發展理論

　　1、皮亞傑認為，兒童的道德發展是一個由他律逐步向自律、由客觀責任感逐步向主觀責任感的轉化過程。

　　2、皮亞傑三大研究成果的具體內容包括：

　　（1）兒童的道德發展既非天賦，也不是社會規則的直接內化，而是受主體與客體相互作用的強度影響。換言之，兒童的道德發展是人的自然天賦與相應的社會因素相互作用的結果。

　　（2）兒童的道德發展不僅取決於他對道德知識的瞭解，更重要的是取決於兒童道德思維發展的程度。兒童的道德思維的發展是一個自主的理性思維發展過程。兒童是自己道德觀點的構造者。

　　（3）兒童的道德發展是一個有明顯階段特點和順序性的過程，與兒童邏輯思維的發展具有極大的相關性。

　　皮亞傑認為，作為兒童道德發展基礎的思維結構有以下四個特點：第一、兒童的道德發展的每一階段都是一個統一的整體，而不是一些與孤立的行為片斷相對應的道德觀念的總和。第二、在道德認知發展過程中，前一階段總是融合到後一階段，併為後一階段所取代。第三、每個兒童都為建立他自己的綜合體積極努力，而不只是去接受社會文化所規定的現成的模式。第四、道德認知發展的先在階段是後繼階段的必要的組成成分。各階段的連續順序是固定不變的，而且是普遍的。

　　皮亞傑開創了從兒童認知發展的角度研究兒童遊戲的新途徑，它反對把遊戲看作是一種本能活動，試圖在兒童認知發展的總框架中來考察兒童的遊戲，並透過長期的觀察和研究提出了認知發展的遊戲理論。

　　皮亞傑把心理學的概念引到認識論中，探討認識起源和發展的間題。他認為，遊戲的本質是當“同化”大於“順應”的時候，兒童為了滿足自己的興趣和情感需要，而進行的一種對新的心理機能的練習、鞏固、不斷豐富發展的活動。其中，同化和順應是機體與環境相互作用的兩種方式，強調的是“相互作用”，而不是某一方單獨作用。

　　1、四個階段為：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。

　　2、皮亞傑認為所有的兒童都會依次經歷這四個階段，新的心智慧力的出現是每個新階段到來的標誌，而這些新的心智慧力使得人們能夠以更為複雜的方式來理解世界。