盤點：你所不知道的高山族的傳說

　　從小到大，我們都聽過很多的神話傳說，如：女媧造人、盤古開天闢地、嫦娥奔月等，也有一些西方傳說，如：伊甸園、潘多拉的盒子、斯芬克斯之謎等，神話傳說總是充滿神秘又有趣味。高山族的神話傳說相當多，歸結起來大體有四類。下面我們就一起來看看高山族文化吧！

　　第一類是關於本民族來源的傳說。這類傳說在各地區的高山族中也各不相同。例如，泰雅爾地區的傳說裡講，古代有男女二神，後來他們倆在一起結婚了，他們所生的子女就是人類的祖先。薩斯特傳說裡則講，古代洪水淹了部落，只有一個男人僥倖生存了下來，他就是人類的祖先。

　　第二類是關於自然現象的傳說，即關於日、月、星辰，洪水、地震、山崩，風、雨、雷、電等的動人故事。例如，阿美斯等地關於日月的傳說是：古時天地昏暗，有男女二人見人間被黑暗所苦惱，於是就昇天化成日月光照大地。

　　第三類是關於風俗和技術起源的傳說，其中包括文身、鑿齒、狩獵和用火、織布、農業、工藝、製陶等的傳說。例如，關於火的傳說裡講，遠古時候有個人到山中去，突然狂風大作，見林中樹木互相摩擦而起火。這人見狀便模仿，於是得到了擦木取火的技術。

　　第四類是關於動、植物的傳說，其中包括關於鳥、猿、犬、山羊，松、芭蕉等的傳說。例如，關於獐子皮毛為什麼滑潤的傳說裡講，古時沒有火，只有一個海中孤島上有零星火光，但人們不能渡水過去，命令熊和豹前往，都沒有成功。後來一隻瘦弱的獐子衝破驚濤駭浪帶回了火種。人們讚美它的勇敢，撫摩它的皮毛，結果它的皮毛就變得光滑柔韌了。

　　另外，高山族還有一些關於部落變革，英雄事蹟的傳說，也很有特色。不過，高山族的這些神話傳說全是靠口頭流傳和用漢文及其他民族文字記載下來的。

　　高山族嚴格實行一夫一妻制，近親之間不通婚，如有違犯者將受到嚴厲的制裁。高山族婚俗為臺灣的高山族男女青年結婚習俗，結婚之前有紋身、紋面儀式、長跑背新娘、潑水送新娘等習俗。高山族婚俗是高山族文化的重要體現，現在我們就一起來了解下吧。

　　岳母考察準新郎

　　住在臺灣花蓮地區的高山族小夥子愛上姑娘後。就砍柴割藤，大大方方地送到姑娘家去，表示愛慕之情。大膽一點的小夥子，放下柴擔，還會向姑娘的伊娜（媽媽），阿瑪（爸爸）問好。姑娘呢，如果看中了小夥子，也會親親熱熱地到小夥子家幫著挑水 杵米 做飯。

　　寵愛女兒的伊娜，除平常細細觀察小夥子的一舉一動之外，還會到部落頭目家瞭解小夥子的勞動、 品行和健康情況。如果頭目說：“ 馬拉格（勤勞）頂呱呱！”姑娘的母親還會親自考察小夥子的勇氣和能力。這時，她就會悄悄地躲在牛棚邊，讓部落頭目把小夥子叫來。一見到小夥子，她就從牛棚里拉出一頭大水牛，並用勁地拍打牛屁服，牛受驚了，迅即朝前奔跑。小夥子見到水牛，就要迅速衝上前去抓住牛角把牛製得服服貼貼。這樣，姑娘的母親才會笑逐顏開，表示放心了。

　　這以後，姑娘和小夥子就可以公開自由來往了。小夥子為了表現自己勤勞，天亮前就要砍好一大捆柴禾放在姑娘家門口。姑娘也常到小夥子家勤快地挑水做飯。幹完活，男的必須送女的回家。按風俗男的必須走在後頭，讓女的走在前頭，這樣一應一和地唱著歌回家。過了一、二年，雙方便可以定下婚期了。

　　要結婚先紋身

　　臺灣的高山族男女青年結婚之前要舉行紋身、紋面儀式。姑娘在結婚前一二天，就必須舉行。紋身時要用刀在額頭、面頰、唇部以及胸、腹等部位刺刻各種花紋圖案。在所刺部位鮮血淋漓之時，塗上墨或一種植物染料。因此，無論是紋身還是紋面，都是一件其痛苦的事情。但是，姑娘如不面、紋身，小夥子就不敢同她結婚。而對於男子，他祗有在紋身、紋面之後，才算跨過了童年與成年之間的界限，取得了結婚的資格。

　　這種習俗，現在臺灣省還有一部份高山族同胞中繼續保留著。姑娘結婚之前兩頰仍要刺羽狀花紋，叫做“刺嘴箍”。若不舉行這種紋面儀式，男子就不能和她結婚。對於男子來說，如婚前不紋面、紋身，姑娘也不會和他結婚。

　　新娘婚前要實習

　　臺灣阿美人是高山族的一個支系。阿美青年戀愛時，有一種獨特的傳統習慣，即開始戀愛的一個月後，女方自願到男方家裡勞動一段時間，當實習新娘。阿美人把它叫做“米達別”，意思是成親前的一道難關。原來，阿美人的傳統習慣是，家庭由女人來當家。在結婚前女方到男方家勞動一段時間，不僅可以增進雙方的瞭解，使愛情得到進一步的發展，也是使女方鍛鍊當家理財能力的一個機會。

　　在姑娘到男方當實習新娘期間，男方家庭把她當作自己家庭成員一樣看待，共同勞動，一塊吃飯。但實習新娘不住在男家，每晚都由男方陪送回家。勞動時間多長，主要由男家決定，但事先保密，不讓姑娘知道。一般從二、三個月到一年不等。姑娘經過實習，男方如果認為不行不滿意，那麼男方必須提出充足的理由，並給以一定的勞動報酬。

　　一路長跑背新娘

　　魯凱人是高山族的一支。他們的婚禮，從跑步開始，以跑步結束。舉行婚禮這天，新郎攜帶著聘禮，由親友簇擁著，從男家出門便跑，要一直跑到女家門口。然後，新郎和眾親友齊聲高叫，好象是在告訴新娘：新郎來接你來了。其實新娘已被女家親友用三根麻繩綁了起來，並被藏在了隱蔽處。新郎和眾親友在門外高喊，一直要等到女方親友在院內唱答之後，新郎才與眾親友湧進女方家門。

　　在院內，新郎向女家父母獻禮物，然後便到處尋找新娘，找到新娘，新郎掏出刀子割斷麻繩，接著背起新娘跑步離開女家。在歸途中，新郎仍然要揹負新娘。無論女家、男家多遠，應該一氣跑回男家。即使新娘高頭大馬，男女兩家相距離又遠，新郎背得氣喘如牛，汗落如雨，也不能讓新娘以步代“背”。

　　孃家潑水送新娘

　　潑面盆水是婚禮當天，新郎前來女方接新娘時，當新娘、新郎一登上車，車子要開回夫家時，新娘的母親或家族中的長者，手持一盆水，往新娘車上一潑，車子開動，緊接著新郎便把手中的扇子由車中拋下，潑面盆水者即刻撿起扇子猛扇，邊扇邊念著：“扇涼一點，很涼啊！很涼啊！”潑面盆水意即提示新娘：“嫁出去的女兒，如潑出去的水，”要好好地對待夫婿，永相廝守，就如同“覆水難收”，不能輕言 離婚之意。拿扇子猛扇猛叫意思是“女兒嫁出去了，又了卻一樁心願”，所以“好高興，好涼快，好痛快啊！”

　　掛尾蔗示和睦

　　掛尾蔗是女兒出嫁後第二天回孃家時，由母親所贈予的，高及二、三丈。“掛尾蔗”顧名思義，就是保留著蔗尾的甘蔗，要剛從田中連根撥起仍保留看青蔗葉的甘蔗，它與帶路雞一樣，每逢回孃家都要送，每次兩株，也是用九尺長的紅色帶子綁在甘蔗的兩端，由新娘和新郎帶回夫家，它代表的意思是“有頭有尾”，時時警惕著夫婦，要“萬事忍耐”“和好相處”，致能“有頭有尾，白首相偕”，同時要象甘薪一樣，“青春永駐”、“生機勃勃”，其綁蔗用的“九尺”紅帶子所代表的意思與“綁帶路雞”的紅帶子一樣，也有“長久”之意。

　　我們聽過的關於月亮的傳說有很多，如月亮女神、嫦娥奔月，那麼你知道高山族文化中有什麼關於月亮的傳說嗎？高山族是臺灣南島語系各族群的統稱，它有很多的族群，在各個族群中流傳著不一樣的月亮傳說，現在我們就一起來看看吧。

　　高山族

　　天地間本來是一片漆黑，伸手不見五指，人們只能點火把來照明。也不知過了多少年，也不知是哪一天，突然間，特大的狂風把兩個持火把的人吹上了天，天上就有了兩個太陽。兩個太陽輪流照耀著大地，照得人們無法閤眼休息，莊稼也都被燒焦了。又不知道過了多長時間，一位箭術高明的神箭手用強箭射中了其中的一個太陽，從此，它的光芒減弱，變成了月亮。

　　高山族的另一則神話，說太陽和月亮是一對青年男女變的：為了替大地和人們尋找光明，他們兩人走遍了天涯海角，最後飛上了天空，男青年變成了光芒萬丈的太陽，女青年變成了溫柔可愛的月亮。

　　當你們抬頭看月亮的時候，立刻就會發現，明亮的月亮上還有些不那麼明亮的地方，它們比周圍稍微暗一些，暗的程度也不一樣。下面一則瑤族神話就是想來解釋月亮上明暗交錯的情景的。

　　布農族

　　太古時代，天上有兩個太陽，輪流的在天空照射大地，致使大地沒有晝夜之分，炙熱的天氣，讓人類的生活十分不便。有一對夫婦勤奮的在耕地工作，將睡著的嬰兒穩穩放在樹蔭底下的石堆旁，並用棕葉遮蔽妥當。不料仍然被殘酷的太陽活活曬死，變成蜥蜴躲進石堆縫裡去。父親知道這件事情，十分悲憤，發誓將太陽射下為孩子報仇。

　　踏上旅途之前，父親事先在住家門口種了橘子樹，就出發前往太陽上升之處，準備在太陽昇空之前將它封死，射術精準的父親果然射中太陽的一隻眼睛，太陽的光芒頓時消失變成月亮，月亮閉著雙眼，胡亂的伸手抓人，由於手掌太大，父親從指縫中掙脫逃跑。

　　由於一個太陽被人射傷成月亮，另一個太陽怕的不敢升空照耀大地，於是大地陷入一片漆黑，大家無法出外工作，更尋不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出門，都必須先投擲石頭，由石頭落地的聲音判斷前方是路還是深淵，一隻出外覓食的山羌，被人們丟出去的石頭擊中頭部，血流如注，山羌受不住疼痛，發出生氣的吼叫聲，這時奇怪的事情發生了，躲藏的太陽竟然被山羌的吼叫聲，嚇到空中重新照耀大地，人們又恢復正常的起居，但是山羌的額頭從此留下一個美麗的疤痕。

　　後來，月亮傳授射日的父親各種祭典的儀式及禁忌，例如：狩獵察及播種祭時不可貪吃甜食，否則會有荒年或打射不中獵物等；月圓時候要舉行孩童祭，否則孩童會生病、死亡。父親返回部落之後，開始教導族人辦理祭祀事宜，當大家學會所有得祭典儀式，那棵橘子樹已經長成大樹。所以布農族有幾個社群在進行祭典儀式的時候，都會以橘子樹葉作為祭器。

　　卑南族

　　卑南族的故事說一回大地遭洪水淹沒，連天上的日月亦沉入水中，倖存的五位兄弟姊妹在海上漂浮，後來總算找到一處陸地；由於大地一片漆黑，於是派遣一男一女到天上當新日新月，以便尋找其它的人類。在卑南族的創世神話裡，月亮和太陽將孩子帶到世上，第一個是人類，接著是猴子、馬、鹿、魚和鳥；後來，卑南族的祖先流傳，種植地瓜要依據月亮的變化，當月圓時不能耕作，月漸漸缺損時，才去耕作，如果月形像鐮刀，也不要耕作。

　　阿美族

　　阿美族的傳說提及兩兄弟和妹妹因為已經完成母親要安慰父親在天之靈的交代，不覺興高彩烈的跳舞；三人跳著跳著，漸漸往地底陷入。他們齊聲說：“我們該做的都做了，今天晚上的月亮是哥哥，明早東邊天空的太陽是弟弟，而在黑暗的空中閃閃發光的星星是妹妹，我們永遠造福人類，媽媽再見了”。這些情節清楚呈現這些族群認為日月與星辰是人所變成的。

　　月亮與原住民歲時農作的關聯，在部份故事中亦可尋到蛛絲馬跡，如前述的卑南族故事；由於昔日原住民賴以為主食的粟（即小米）多在秋季收穫，秋夜的月光特別明亮，各族群形式各異的收穫祭儀或歌舞，多在皎潔的月光下進行，新谷與新酒的分享，讓部落內部的成員重新凝聚心志，情感獲得舒解，人神和洽，期待來年同樣豐衣足食，因此，秋月的圓滿，也象徵著族人心中殷切的盼望。