知所以然而不知其所以然出自哪裡
知所以然而不知其所以然出自哪裡
詞語出處:《建寧府建陽縣長灘社倉記》,作者是朱熹。知其然知其所以然的意思是:知道它是這樣的,更知道它為什麼是這樣的。引申為既知道事物的表面現象,也知道事物的本質及其產生的原因。
朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,諡文,世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣(今江西省婺源),出生於南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人,閩學派的代表人物,儒學集大成者,世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟,位列大成殿十二哲者中,受儒教祭祀。朱熹是“二程”(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學生,與二程合稱“程朱學派”。朱熹的理學思想對元、明、清三朝影響很大,成為三朝的官方哲學,是中國教育史上繼孔子後的又一人。
人不涉不知其深出自哪裡
人不涉不知其深出自政治術語,實踐是檢驗是檢驗真理的唯一標準。大白話就是不入虎穴焉得虎子。酒濃不濃喝了才知道,人是不是朋友只有交往了才知道這朋友的深淺。
中國勸酒詞歷史久遠,在應對各類場合時有不同的勸酒詞,這也能算得上是中華禮儀的一種。
知其然不知其所以然的意思
釋義:
然:這樣,如此。知道是這樣,但不知道為什麼是這樣,只知道事物的表面現象,不知事物的本質及其產生的原因。
出處:
1、唐代李節《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序》:“抑能知其然,未知其所以然者也。吾請言之。”“論者不思釋氏扶世助化之大益,而疾其雕鎪彩繪之小費,吾故曰能知其然不知其所以然者也。”
2、梁啟超《論小說與群治之關係》:“無論為哀為樂,為怨為怒,為戀為駭,為憂為慚,常若知其然而不知其所以然。”
只知其然不知其所以然是什麼意思
只知其然,不知其所以然是指只知道事物的表面現象,不知事物的本質及其產生的原因,來源於唐代李節《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序》:“抑能知其然,未知其所以然者也。吾請言之。”“論者不思釋氏扶世助化之大益,而疾其雕鎪彩繪之小費,吾故曰能知其然不知其所以然者也。”近義詞:只知其一,不知其二。用法:作謂語、賓語; ...
野蠻其體魄,文明其精神出自哪裡
1、“野蠻其體魄,文明其精神”出自毛主席寫的名為《體育之研究》這篇文章,文章最早被髮表在《新青年》這本雜誌上,這句話的意思是,應該讓人們的身體變得更加強健,精神變得更加文明,才能夠去創造和改變世界。
2、《體育之研究》這篇文章主要探討了體育的概念、作用,以及目的,並且在文章當中,作者還揭示了體育與德行 ...
野蠻其體魄出自哪裡
野蠻其體魄出自《體育之研究》,《體育之研究》,是一篇著名體育論文。
文章以近代科學的眼光,就體育的概念、目的、作用,以及體育與德育、智育的關係,體育鍛煉的原則和方法等問題,均作了詳盡的討論,閃爍著作者的體育思想光輝。文章除前言外共分8節:釋體育;體育在吾人之位置;前此體育之弊及吾人自處之道;體育之效; ...
野蠻其體魄文明其精神出自哪裡
1、野蠻其體魄,文明其精神出自1917年 《體育之研究》第四體育之效“近人有言曰:文明其精神,野蠻其體魄.此言是也。欲文明其精神,先自野蠻其體魄;苟野蠻其體魄矣,則文明之精神隨之。”
2、意思是:想要讓人們的精神變得文明,應該先讓他們的身體變得更加強健。強壯健康的身體,是創造文明、改變世界的前提。 ...
種樹者必培其根種德者必養其心出自哪裡
“種樹者必培其根,種德者必養其心。”出自《傳習錄》,作者,王守仁。《傳習錄》此以種樹培根為喻,說明道德修養要從心底開始。意謂道德修養只有發自內心的自覺要求才有效果。
作品原文:
種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長,必於始生時刪其繁枝。
欲德之盛,必於始學時去夫外好。如外好詩文,則精神日漸 ...
桃之夭夭灼灼其華出自哪裡
桃之夭夭,灼灼其華是一首賀新娘的詩,出自《詩經·周南·桃夭》。說的是詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花,聯想到新娘的年輕貌美。該詩也反映了當時人民生活的片段。
作品原文:
桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。
桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其 ...
工欲善其事必先利其器出自哪裡
“工欲善其事,必先利其器出處。”出自《論語·魏靈公》。工欲善其事,必先利其器是說:工匠想要使他的工作做好,一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事,準備工作非常重要。
“工欲善其事,必先利其器。”這是兩句名言,我們常常引用的,就是出自《論語》這本書,孔子說的話。孔子告訴子貢,一個做手工或工藝的人,要想把工 ...