1、“野蠻其體魄，文明其精神”出自毛主席寫的名為《體育之研究》這篇文章，文章最早被髮表在《新青年》這本雜誌上，這句話的意思是，應該讓人們的身體變得更加強健，精神變得更加文明，才能夠去創造和改變世界。
2、《體育之研究》這篇文章主要探討了體育的概念、作用，以及目的，並且在文章當中，作者還揭示了體育與德行教育和智力教育之間的關係。除此之外，作者還積極探討了現下體育教育的問題與癥結，以及體育鍛煉的原則和方法等等，涉及的內容十分全面而廣泛，由此也體現出作者對於國民鍛鍊的看重。
3、在《體育之研究》文章的開篇，作者就看門見山的描述出當時國家與國民都存在著積弱的現象，由此引出了自己的論題——體育的重要性。對於如何獲取體育鍛煉所帶來的良好效果的問題，作者指出體育的鍛鍊依靠的是自覺與恆心，並且應該積極發現體育的趣味。
1、野蠻其體魄，文明其精神出自1917年 《體育之研究》第四體育之效“近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄.此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；苟野蠻其體魄矣,則文明之精神隨之。”
2、意思是：想要讓人們的精神變得文明，應該先讓他們的身體變得更加強健。強壯健康的身體，是創造文明、改變世界的前提。
其實最切於現實意義的，來自《文心雕龍來源於《文心雕龍》：“心生而言立，言立而文明”。古人認為萬物自有天地之道，人能夠靠自己的內心去感知這個世界。當內心有所感悟的時候就想表達，於是有了語言。當語言有了之後，文字、文章也就出現了。所以“文明”可以表示為人類對於外界感知的一種沉積。或為具體的，或為抽象的。
1、“文明其精神，野蠻其體魄”對教育內涵有著高度概括。要求我們加強青少年精神與體魄的全面教育，培養出體魄強健、人格健全、品學兼優、充滿朝氣的新時代接班人，在一代又一代接續奮鬥中，努力實現國家富強、民族振興、人民幸福的宏偉目標。
2、少年強則國強。青少年的體質狀況不僅關乎個人成長和家庭幸福，也關乎國家未 ...
野蠻其體魄出自《體育之研究》，《體育之研究》，是一篇著名體育論文。
文章以近代科學的眼光，就體育的概念、目的、作用，以及體育與德育、智育的關係，體育鍛煉的原則和方法等問題，均作了詳盡的討論，閃爍著作者的體育思想光輝。文章除前言外共分8節：釋體育；體育在吾人之位置；前此體育之弊及吾人自處之道；體育之效； ...
“文明其精神野蠻其體魄”是毛澤東提出的，這句話收錄於1917年的《體育之研究》，完整內容是：”近人有言曰：文明其精神，野蠻其體魄，此言是也。欲文明其精神，先自野蠻其體魄；苟野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”。
這句話的意思是想要讓人們的精神變得文明，應該先讓他們的身體變得更加強健。強壯健康的身體，是創 ...
“雖九死其未悔”是出自屈原《離騷》，表達了作者為追求家國富強，堅持高潔品行而不怕千難萬險、縱死也無悔的忠貞情懷，後來人們在表達堅持理想、為實現目標而奮鬥時常引用這一名句以表達心志。
雖九死其未悔意思是多次死亡也不後悔，《離騷》運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結構， ...
人不涉不知其深出自政治術語，實踐是檢驗是檢驗真理的唯一標準。大白話就是不入虎穴焉得虎子。酒濃不濃喝了才知道，人是不是朋友只有交往了才知道這朋友的深淺。
中國勸酒詞歷史久遠，在應對各類場合時有不同的勸酒詞，這也能算得上是中華禮儀的一種。 ...
詞語出處：《建寧府建陽縣長灘社倉記》，作者是朱熹。知其然知其所以然的意思是：知道它是這樣的，更知道它為什麼是這樣的。引申為既知道事物的表面現象，也知道事物的本質及其產生的原因。
朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣 ...
“種樹者必培其根，種德者必養其心。”出自《傳習錄》，作者，王守仁。《傳習錄》此以種樹培根為喻，說明道德修養要從心底開始。意謂道德修養只有發自內心的自覺要求才有效果。
作品原文：
種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝。
欲德之盛，必於始學時去夫外好。如外好詩文，則精神日漸 ...