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野蠻其體魄出自哪裡

野蠻其體魄出自哪裡

  野蠻其體魄出自《體育之研究》,《體育之研究》,是一篇著名體育論文。

  文章以近代科學的眼光,就體育的概念、目的、作用,以及體育與德育、智育的關係,體育鍛煉的原則和方法等問題,均作了詳盡的討論,閃爍著作者的體育思想光輝。文章除前言外共分8節:釋體育;體育在吾人之位置;前此體育之弊及吾人自處之道;體育之效;不好運動之原因;運動之方法貴少;運動應注意之項;運動一得之商榷。

野蠻其體魄,文明其精神出自哪裡

  1、“野蠻其體魄,文明其精神”出自毛主席寫的名為《體育之研究》這篇文章,文章最早被髮表在《新青年》這本雜誌上,這句話的意思是,應該讓人們的身體變得更加強健,精神變得更加文明,才能夠去創造和改變世界。

  2、《體育之研究》這篇文章主要探討了體育的概念、作用,以及目的,並且在文章當中,作者還揭示了體育與德行教育和智力教育之間的關係。除此之外,作者還積極探討了現下體育教育的問題與癥結,以及體育鍛煉的原則和方法等等,涉及的內容十分全面而廣泛,由此也體現出作者對於國民鍛鍊的看重。

  3、在《體育之研究》文章的開篇,作者就看門見山的描述出當時國家與國民都存在著積弱的現象,由此引出了自己的論題——體育的重要性。對於如何獲取體育鍛煉所帶來的良好效果的問題,作者指出體育的鍛鍊依靠的是自覺與恆心,並且應該積極發現體育的趣味。

野蠻其體魄文明其精神出自哪裡

  1、野蠻其體魄,文明其精神出自1917年 《體育之研究》第四體育之效“近人有言曰:文明其精神,野蠻其體魄.此言是也。欲文明其精神,先自野蠻其體魄;苟野蠻其體魄矣,則文明之精神隨之。”

  2、意思是:想要讓人們的精神變得文明,應該先讓他們的身體變得更加強健。強壯健康的身體,是創造文明、改變世界的前提。


如何理解文明精神野蠻體魄

  1、“文明其精神,野蠻其體魄”對教育內涵有著高度概括。要求我們加強青少年精神與體魄的全面教育,培養出體魄強健、人格健全、品學兼優、充滿朝氣的新時代接班人,在一代又一代接續奮鬥中,努力實現國家富強、民族振興、人民幸福的宏偉目標。   2、少年強則國強。青少年的體質狀況不僅關乎個人成長和家庭幸福,也關乎國家未 ...

人不涉不知出自哪裡

  人不涉不知其深出自政治術語,實踐是檢驗是檢驗真理的唯一標準。大白話就是不入虎穴焉得虎子。酒濃不濃喝了才知道,人是不是朋友只有交往了才知道這朋友的深淺。   中國勸酒詞歷史久遠,在應對各類場合時有不同的勸酒詞,這也能算得上是中華禮儀的一種。 ...

文明精神野蠻體魄是誰提出的

  “文明其精神野蠻其體魄”是毛澤東提出的,這句話收錄於1917年的《體育之研究》,完整內容是:”近人有言曰:文明其精神,野蠻其體魄,此言是也。欲文明其精神,先自野蠻其體魄;苟野蠻其體魄矣,則文明之精神隨之。”。   這句話的意思是想要讓人們的精神變得文明,應該先讓他們的身體變得更加強健。強壯健康的身體,是創 ...

知所以然而不知所以然出自哪裡

  詞語出處:《建寧府建陽縣長灘社倉記》,作者是朱熹。知其然知其所以然的意思是:知道它是這樣的,更知道它為什麼是這樣的。引申為既知道事物的表面現象,也知道事物的本質及其產生的原因。   朱熹(1130年10月18日-1200年4月23日),字元晦,又字仲晦,號晦庵,晚稱晦翁,諡文,世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣 ...

種樹者必培根種德者必養出自哪裡

  “種樹者必培其根,種德者必養其心。”出自《傳習錄》,作者,王守仁。《傳習錄》此以種樹培根為喻,說明道德修養要從心底開始。意謂道德修養只有發自內心的自覺要求才有效果。   作品原文:   種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長,必於始生時刪其繁枝。   欲德之盛,必於始學時去夫外好。如外好詩文,則精神日漸 ...

野蠻體魄的上一句是什麼

  野蠻其體魄的上一句是文明其精神,出自《體育之研究》,《體育之研究》是一篇著名體育論文,文章以近代科學的眼光,就體育的概念、目的、作用,以及體育與德育、智育的關係。   文章以近代科學的眼光,就體育的概念、目的、作用,以及體育與德育、智育的關係,體育鍛煉的原則和方法等問題,均作了詳盡的討論,閃爍著作者的體育 ...

桃之夭夭灼灼出自哪裡

  桃之夭夭,灼灼其華是一首賀新娘的詩,出自《詩經·周南·桃夭》。說的是詩人看見春天柔嫩的柳枝和鮮豔的桃花,聯想到新娘的年輕貌美。該詩也反映了當時人民生活的片段。   作品原文:   桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。   桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。   桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其 ...