碧壇蓬闕，中國十大道教名觀

　　在我國道教的建築稱之為觀，道觀是中國道教供奉神像和進行宗教活動的廟宇，對中華文化產生了深遠的影響。本期城市文化就帶你一起去了解一下碧壇蓬闕，中國十大道教名觀，一起來看看吧。

　　北京白雲觀

　　北京白雲觀，位於西便門外二里許，是道教全真三大祖庭之一；自元以降，久為全真“第一叢林”。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裡。在廣大道教徒的心目中，它有著崇高的地位。同時，它又以收藏道教文物最豐富，儲存最完整而吸引著國內外大批信徒和遊人。

　　據《北平廟宇通檢》記載：白雲觀前身系唐代的天長觀故墟。始建於唐開元二十九年（公元741年）。唐劉九霄《再修天長觀》記，唐玄宗為“齋心敬道”老子，建此觀。

　　今白雲觀的老君坐像為當時所制石刻。金正隆五年（1160年），北京契丹族南侵，天長觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年（1167年）敕命重修，歷時七載，至大定十四年（1174年）三月竣工。為慶賀殿宇落成，觀內舉行了三天三夜大，金世宗率百官大內臣前來觀禮，並賜名曰：“十方大天長觀”，並命當時著名道士閣德源為本觀主持。

　　著名道士孫道明曾於此編修《大金玄都寶藏》。金章宗明昌元年（1190年）二月，皇太后病危，命請設“普天大醮”七晝夜於本觀。一月後，皇太后病癒，遂在觀之西地，建丁卯瑞聖殿以奉太后本命之神。泰和二年（1202年）正月望日，天長觀不幸罹於火災，僅餘老君石像。翌年重修，建成後，改名曰：“太極宮”。金宣宗貞佑二年（1215年），國勢不振，遷都於汴，太極宮遂逐漸荒。

　　元初邱長春真人自雪山東歸，元太祖十九年（1224年）至燕京，賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼，遍地瓦礫，長春真人遂命盤山棲雲子王志謹主領興建，歷時三年，殿宇舍館又煥然一新。太祖二十二年（1227年），邱長春真人羽化於此，同年，成吉思汗諭旨改稱為“長春宮”。次年，尹志平等在長春宮東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。

　　元末，連年爭戰，長春宮原殿宇日漸衰圯，後重修工程改以處順堂為中心展開，明初易名為白雲觀。清初，在王常月方丈主持下對白雲觀又一次進行了大規模的重修，基本尊定了今日白雲觀之規模。

　　新中國成立後，人民政府貫徹宗教政策，保護文物的古蹟，1956年、1981年先後兩次資助道教界修茸白雲觀，恢復宮觀建置和古代建築風貌。整修後的各處殿宇壯麗巍峨，頓復舊觀，年深失修的全真祖庭重現第一叢林之氣象。往昔白雲觀為京華名勝之一，文人詩客，多來遊賞。今日重光，更添輪奐，當興信徒之瞻禮，舒遊人之情懷。國家將白雲觀列為道教全國重點宮觀，北京市又公佈為重點文物保護單位。

　　道教之中神系複雜，不同的地方信仰供奉的道教神明都會有所不同，那麼道教的聖地有哪一些呢？本期城市文化就帶你一起去了解一下靜修身， 儉養德，中國十大道教聖地，下面一起來看一看吧。

　　1、山東青島：嶗山

　　嶗山是是道教發祥地之一，中國著名的道教名山，嶗山自春秋時期就雲集一批長期從事養生修身的方士之流，明代志書曾載“吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經”。到戰國後期，嶗山已成為享譽國內的“東海仙山”。

　　過去最盛時，有“九宮八觀七十二庵”，全山有上千名道士。嶗山自春秋時期就雲集一批長期從事養生修身的方士之流，明代志書曾載"吳王夫差嘗登嶗山得靈寶度人經。

　　到戰國後期，嶗山已成為享譽國內的東海仙山。著名的道教人物丘長春、張三丰都曾在此修道。金元以來，道教全真派興起，嶗山各廟紛紛皈依於“北七真”的各門派，成吉思汗敕封邱處機之後，嶗山道教大興。延至明代，嶗山道教的“龍門派”中衍生三派，使教派總數達到10個，嶗山及周邊地區道教長盛不衰。

　　至清代中期，道教宮觀多達近百處，對外遂有“九宮八觀七十二庵”之說。

　　嶗山山區內尚存道觀有太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮、通真宮、華樓宮、蔚竹庵、白雲洞、明道觀、關帝廟、百福庵、大嶗觀和太和觀。其中，太清宮、上清宮、明霞洞、太平宮皆修葺一新，成為道教宗教活動的重要場所。

　　嶗山景觀最主要的特點是，在全國的名山中，唯有嶗山是在海邊拔地崛起的。繞嶗山的海岸線長達87公里，沿海大小島嶼18個，構成了嶗山的海上奇觀。

　　當漫步在嶗山的青石板小路上，可以看到兩種景色：一邊是碧海連天，驚濤拍岸；另一邊是青松怪石，鬱鬱蔥蔥。因此，古時有人稱嶗山“神仙之宅，異之府。”

　　“人走向成功的過程也許不一樣，做事一定要有自己的主見和目標。不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，不貪就是佈施，斷惡就是行善，改過就是懺悔，原諒就是解脫，知足就是放下，利人就是利己。”那麼，接下來跟隨小編一起來民族文化了解中國十大宦官都有誰？

　　官宦官宰相第一人——趙高

　　【人物簡介】

　　趙高（？－前207），中國秦朝二世皇帝時丞相，著名宦官（一說並非宦官）。歷仕秦始皇、秦二世和秦王子嬰三代君主，沙丘之變和望夷宮之變的主謀，指鹿為馬事件的策劃者。

　　趙高本為秦國宗室遠親（一說趙國宗室遠親），入秦宮為宦官（一說趙高為“宦官”乃後世曲解），任中車府令，兼行符璽令事，“管事二十餘年”。秦始皇死後，趙高發動沙丘政變，他與丞相李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立始皇幼子胡亥為帝，是為秦二世，並自任郎中令。他在任職期間獨攬大權，結黨營私，徵役更加繁重，行政更加苛暴。公元前208年又設計害死李斯，繼之為秦朝丞相。第三年他迫秦二世自殺，另立子嬰（秦始皇大兒子扶蘇的兒子）為帝。不久被子嬰設計殺掉，誅夷三族。

　　趙高從一名宦官起家，依仗著秦二世胡亥對他的寵信，把秦朝的推向了頂峰，從而加速了它的滅亡。故陸賈嘆曰：“秦任刑法不變，卒滅趙氏（指秦朝滅亡）”而《戰國策》的編者劉向更是直言不諱：“秦信同姓（即宗室，這裡指趙高）以王，至其衰也，非易同姓也，而身死國亡。故王者之治天下在於行法，不在於信同姓。”

　　另外，趙高還是秦漢時期的書法大家，東漢·許慎《說文解字序》雲：“趙高作《愛歷篇》，取史籀大篆，或頗省改。”北魏·王情《古今文字志目》中卷列秦、漢、吳三朝書法家五十九人，中有趙高。南朝宋·羊欣《採古來能書人名》謂趙高“善大篆”。唐·張懷罐《書斷》捲上《大篆》日：“趙高善篆。教始皇少子胡亥書。”著有《爰歷篇》六章。